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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典案例（三）
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 易水竹
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發(fā)表于 2014-08-31 19:56
樓主
第三章 效用理論——吃三個(gè)面包的感覺 美國總統(tǒng)羅斯福連任三屆后，曾有記者問他有何感想，總統(tǒng)一言不發(fā)，只是拿出一塊三明治面包讓記者吃，這位記者不明白總統(tǒng)的用意，又不便問，只好吃了。接著總統(tǒng)哪出第二塊，記者還是勉強(qiáng)吃了。緊接著總統(tǒng)拿出第三塊，記者為了不撐破肚皮，趕緊婉言謝絕。這時(shí)羅斯�？偨y(tǒng)微微一笑：“現(xiàn)在你知道我連任三屆總統(tǒng)的滋味了吧，這個(gè)故事揭示了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要的原理：邊際效用遞減規(guī)律。 總效用是消費(fèi)一定量某物品與勞務(wù)所帶來的滿足程度。邊際效用是某種物品的消費(fèi)量增加一單位所增加的滿足程度。我們就從羅斯福總統(tǒng)讓記者吃面包說起。假定，記者消費(fèi)一個(gè)面包的總效用是10效用單位，2個(gè)面包是總效用為18個(gè)效用單位，如果記者再吃3個(gè)面包總效用還為18個(gè)效用單位。記者消費(fèi)一個(gè)面包的邊際效用是10效用單位，2個(gè)面包是邊際用為8個(gè)效用單位，如果記者再吃3個(gè)面包邊際用為0個(gè)效用單位。這幾個(gè)數(shù)字說明記者隨著消費(fèi)面包數(shù)量的增加，邊際效用是遞減的。為什么記者不再吃第三個(gè)面包是因?yàn)樵俪圆粫?huì)增加效用。還比如，水是非常寶貴的，沒有水，人們就會(huì)死亡，但是你連續(xù)喝超過了你能飲用的數(shù)量時(shí)，那么多余的水就沒有什么用途了，再喝邊際價(jià)值幾乎為零，或是在零以下。現(xiàn)在我們的生活富裕了，我們都有體驗(yàn)“天天吃著山珍海味也吃不出當(dāng)年餃子的香味”。這就是邊際效用遞減規(guī)律。設(shè)想如果不是遞減而是遞增會(huì)是什么結(jié)果，吃一萬個(gè)面包也不飽。吸毒就接近效用遞增，毒吸的越多越上隱。吸毒的人覺得吸毒比其它消費(fèi)相比認(rèn)為毒品給他的享受超過了其它的各種享受。所以吸毒的人會(huì)賣掉家產(chǎn)，拋妻棄子，寧可食不充饑，衣不遮體，毒卻不可不吸。所以說，幸虧我們生活在效用遞減的世界里，在購買消費(fèi)達(dá)到一定數(shù)量后因效用遞減就會(huì)停止下來。 ——邊際效用遞減規(guī)律給經(jīng)營者的啟示 消費(fèi)者購買物品是為了效用最大化，而且，物品的效用越大，消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格越高。根據(jù)效用理論，企業(yè)在決定生產(chǎn)什么時(shí)首先要考慮商品能給消費(fèi)者帶來多大效用。 企業(yè)要使自己生產(chǎn)出的產(chǎn)品能賣出去，而且能賣高價(jià)，就要分析消費(fèi)者的心理，能滿足消費(fèi)者的偏好。一個(gè)企業(yè)要成功，不僅要了解當(dāng)前的消費(fèi)時(shí)尚，還要善于發(fā)現(xiàn)未來的消費(fèi)時(shí)尚。這樣才能從消費(fèi)時(shí)尚中了解到消費(fèi)者的偏好及變動(dòng)，并及時(shí)開發(fā)出能滿足這種偏好的產(chǎn)品。同時(shí)，消費(fèi)時(shí)尚也受廣告的影響。一種成功的廣告會(huì)引導(dǎo)著一種新的消費(fèi)時(shí)尚，左右消費(fèi)者的偏好。所以說，企業(yè)行為從廣告開始。 消費(fèi)者連續(xù)消費(fèi)一種產(chǎn)品的邊際效用是遞減的。如果企業(yè)連續(xù)只生產(chǎn)一種產(chǎn)品，它帶給消費(fèi)者的邊際效用就在遞減，消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格就低了。因此，企業(yè)的產(chǎn)品要不斷創(chuàng)造出多樣化的產(chǎn)品，即使是同類產(chǎn)品，只要不相同，就不會(huì)引起邊際效用遞減。例如，同類服裝做成不同式樣，就成為不同產(chǎn)品，就不會(huì)引起邊際效用遞減。如果是完全相同，則會(huì)引起邊際效用遞減，消費(fèi)者不會(huì)多購買。 邊際效用遞減原理告訴我們，企業(yè)要進(jìn)行創(chuàng)新，生產(chǎn)不同的產(chǎn)品滿足消費(fèi)者需求，減少和阻礙邊際效用遞減。 ——寶石和水的矛盾 在經(jīng)濟(jì)學(xué)家有一個(gè)關(guān)于寶石和水的矛盾。水要比寶石有用的多，但也便宜的多。如何解釋這一矛盾的現(xiàn)象呢？水對人來說，其總效用要比寶石大的多，（人沒有水不能生存，沒有寶石可以生存）但是水的邊際價(jià)值卻比寶石小的多。這是因?yàn)槿藗兡軌蛞院苌俚拇鷥r(jià)得到水，因此我們可以多用一些水去澆花，把水用到別處并不會(huì)使人渴死。由于寶石稀缺，因此只有在極少數(shù)最有價(jià)值的場合中使用。價(jià)格等于邊際價(jià)值，因此，為得到寶石就要比水花費(fèi)更多的錢。 ——買的東西值不值 消費(fèi)者剩余是指消費(fèi)者從商品的消費(fèi)中得到的滿足程度超過他實(shí)際付出的價(jià)格部分。假設(shè)在拍賣會(huì)上，有一張嶄新的貓王首張專輯進(jìn)行拍賣，你和三個(gè)貓王迷（張三、李四、王五）出現(xiàn)在拍賣會(huì)上。你們每一個(gè)人都想擁有這張專輯，但每個(gè)人為此付出的價(jià)格都有限。表示你們四個(gè)人的支付意愿。你愿意用1000元，張三愿意用750元，李四愿意用700元，王五愿意用500元。 賣者為了賣出這張專輯，從100元開始叫價(jià)。由于你們四個(gè)買者愿意支付的價(jià)格要多的多，價(jià)格很快上升。當(dāng)賣者報(bào)出800元時(shí)，你得到了這張專輯。要注意的是，這張專輯將歸對該專輯評價(jià)最高的買者。你用800元買到這張專輯，得到什么收益呢？你本來愿意為這張專輯出1000元，但實(shí)際只付出800元。你得到了200元的消費(fèi)者剩余。而其余的三個(gè)人在參與拍賣中沒有得到消費(fèi)者剩余，因?yàn)樗麄儧]有得到專輯，也沒有花一分錢。因此我們也可以簡單的把消費(fèi)者剩余定義為：我們每一個(gè)人都是消費(fèi)者，在買東西時(shí)對所購買的物品有一種主觀評價(jià)，由此我們可以得出：消費(fèi)者剩余=消費(fèi)者愿意付出的價(jià)格—消費(fèi)者實(shí)際付出的價(jià)格。 還比如你在商場里看中了一件上衣，100元的價(jià)格，你在購買時(shí)肯定要向賣衣服的人砍價(jià)，問80元賣不賣，賣衣服的理解消費(fèi)者的這種心理，往往會(huì)同意讓些利，促使消費(fèi)者盡快決斷，否則消費(fèi)者就會(huì)到其它柜臺(tái)看看的念頭。討價(jià)還價(jià)可能在90元成交。在這個(gè)過程中消費(fèi)者追求的是效用最大化嗎？顯然不是，這實(shí)際是消費(fèi)者對這件衣服的主觀評價(jià)而已，就是為所購買的物品支付的最高價(jià)格。如果市場價(jià)格高于你愿意支付的價(jià)格，你就會(huì)放棄購買，覺得不值，這時(shí)你的消費(fèi)者剩余是負(fù)數(shù)，你就不會(huì)購買了；相反如果市場價(jià)格低于你愿意支付的價(jià)格，你就會(huì)購買，覺得很值，這時(shí)就有了消費(fèi)者剩余。消費(fèi)者剩余是主觀的，并不是消費(fèi)者實(shí)際貨幣收入的增加，僅僅是一種心理上滿足的感覺。買了消費(fèi)者剩余為負(fù)的感覺也不是金錢的實(shí)際損失，無非就是心理上挨宰的感覺而已。就是我們對所購買的東西說值不值的含義。 然而，在現(xiàn)實(shí)生活中消費(fèi)者并不總是能夠得到消費(fèi)者剩余的。在競爭不充分的情形下，廠商可以對某些消費(fèi)者提價(jià)，使這種利益歸廠商所有。更有甚者，有些商家所賣商品并不明碼標(biāo)價(jià)，消費(fèi)者去購買商品時(shí)就漫天要價(jià)，然后再與消費(fèi)者討價(jià)還價(jià)。消費(fèi)者要想在討價(jià)還價(jià)中獲得消費(fèi)者剩余，在平時(shí)就必須注意游覽和觀察各種商品的價(jià)格和供求情況，在購買重要商品時(shí)至少要貨比三家并與其賣主討價(jià)還價(jià)，最終恰到好處地拍板成交，獲得消費(fèi)者剩余。 ——消費(fèi)者行為與需求定理 某種物品的需求量取決于價(jià)格，并與價(jià)格反方向變動(dòng)。這是我們以前講過的需求定理，那時(shí)，我們并沒有解釋決定需求定理的原因。學(xué)過消費(fèi)者行為理論，我們就可以用這一理論來解釋需求定理。 消費(fèi)者購買各種物品是為了實(shí)現(xiàn)效用最大化，或者也可以說是為了消費(fèi)者剩余最大。當(dāng)某種物品價(jià)格既定時(shí)，消費(fèi)者從這種物品中所得到的效用越大，即消費(fèi)者對這種物品評價(jià)越高，消費(fèi)者剩余越大。當(dāng)消費(fèi)者對某種物品的評價(jià)既定時(shí)，消費(fèi)者支付的價(jià)格越低，消費(fèi)者剩余越大。因此，消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格取決于他以這種價(jià)格所獲得的物品能帶來的效用大小。這也就是說，消費(fèi)者所愿意付出的貨幣表示了他用貨幣所購買的物品的效用。例如，某消費(fèi)者愿意以2元購買一本書或一斤蘋果，這就是說明一本書或一斤蘋果給消費(fèi)者所帶來的效用是相同的。 在研究消費(fèi)者行為時(shí)，有一個(gè)很重要的假設(shè)，就是貨幣的邊際效用是不變的。只有貨幣的邊際效用是不變的，才能用貨幣的邊際效用去衡量其他物品的效用。同時(shí)，由于消費(fèi)者的貨幣收入總是有限的，同樣的貨幣可以購買不同的物品，所以，這個(gè)假設(shè)在一般情況下也是合理的。 消費(fèi)者為購買一定量某物品所愿意付出的貨幣價(jià)格取決于他從這一定量物品中所獲得的效用，效用大，愿付出的價(jià)格高；效用小，愿付出的價(jià)格低。隨著消費(fèi)者購買的某物品數(shù)量的增加，該物品給消費(fèi)者所帶來的邊際效用是遞減的，而貨幣的邊際效用是不變的。這樣，隨著物品的增加，消費(fèi)者所愿付出的價(jià)格也在下降。因此，需求量與價(jià)格必然成反方向變動(dòng)。 ——把每1分錢都用在刀刃上 消費(fèi)者均衡就是消費(fèi)子者購買商品的邊際效用與貨幣的邊際效用相等。這就是說消費(fèi)者的每一元錢的邊際效用和用一元錢買到的商品邊際效用相等。假定一元錢的邊際效用是5個(gè)效用單位，一件上衣的邊際效用是50個(gè)效用單位，消費(fèi)者愿意用10錢購買這件上衣，因?yàn)檫@時(shí)的一元錢的邊際效用與用在一件上衣的一元錢邊際效用相等。此時(shí)消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者均衡，也可以說實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)（滿足）的最大化。低于或大于10元錢，都沒有實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡。我們可以簡單地說在你收入既定商品價(jià)格既定的情況下，花錢最少得到的滿足程度最大就實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者均衡。 我們前邊講到商品的連續(xù)消費(fèi)邊際效用遞減，其實(shí)貨幣的邊際效用也是遞減的。在收入既定的情況下，你存貨幣越多，購買物品就越少，這時(shí)貨幣的邊際效用下降，而物品的邊際效用在增加，明智的消費(fèi)者就應(yīng)該把一部分貨幣用于購物，增加他的總效用；反過來，消費(fèi)者則賣出商品，增加貨幣的持有，也能提高他的總效用。通俗地說，假定你有穩(wěn)定的職業(yè)收入，你銀行存款有50萬，但你非常節(jié)儉，吃、穿、住都處于溫飽水平。實(shí)際上這50萬足以使你實(shí)現(xiàn)小康生活。要想實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡，你應(yīng)該用這50萬的一部分去購房、用一部分去買一些檔次高的服裝，銀行也要有一些積蓄；相反如果你沒有積蓄，購物欲望非常強(qiáng)，見到新的服裝款式，甚至借錢去買，買的服裝很多，而效用降低，如遇到一些家庭風(fēng)險(xiǎn)，沒有一點(diǎn)積蓄，使生活陷入困境。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的消費(fèi)者均衡的理論看似難懂，其實(shí)一個(gè)理性的消費(fèi)者，他的消費(fèi)行為已經(jīng)遵循了消費(fèi)者均衡的理論。比如你在現(xiàn)有的收入和儲(chǔ)蓄下是買房還是買車，你會(huì)作出合理的選擇。你走進(jìn)超市，見到如此之多的琳瑯滿目的物品，你會(huì)選擇你最需要的。你去買服裝肯定不會(huì)買回你已有的服裝。所以說經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而選擇就是在你資源（貨幣）有限的情況下，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)滿足的最大化，使每1分錢都用在刀刃上，這種就實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者均衡。 ——生活中最美好的東西都是免費(fèi)的 人們經(jīng)常說生活中最美好的東西都是免費(fèi)的。其實(shí)是有經(jīng)濟(jì)學(xué)道理的。因?yàn)樵谖覀兿M(fèi)者收入即定的情況下，你購買一種商品必須放棄另外一種商品。當(dāng)消費(fèi)最后一個(gè)單位物品時(shí)邊際價(jià)值正好與該物品的價(jià)格相等。所以當(dāng)你按照自己的意愿購買到足夠的商品數(shù)量時(shí)，商品的邊際價(jià)值就正好等于該商品的價(jià)格。如果說生活中最美好的東西都是免費(fèi)的話，那么，也就意味著你無須放棄其他任何東西就可以盡情的享用（如美好的環(huán)境、清新的空氣等）。此時(shí)這些東西的邊際價(jià)值就等于零。別忘了邊際價(jià)值等于零時(shí)效用是最大的。 ——最佳購買量的決定 消費(fèi)者的無差異說明不同偏好下的各種選擇，而消費(fèi)者的預(yù)算則說明在收入和價(jià)格為 一定的條件下，他能消費(fèi)多少數(shù)量的商品。把兩者結(jié)合在一起，可以確定消費(fèi)者購買行為的最佳境界——消費(fèi)者滿足程度的最大化，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的消費(fèi)者均衡。 例如：你帶1000去溜商場，準(zhǔn)備購買一件上衣和一件褲子，你看上了一套名牌服裝，這件服裝雖然你很喜歡但價(jià)格超出了1000元，也就是說給你帶來效用雖然大，但超出了你的支付能力買不起；你說你就帶了1000元，賣服裝的售貨員又給你推薦了另外一套價(jià)格為1000元的服裝，但你覺得不值，經(jīng)過貨比三家，在充分選擇的基礎(chǔ)上你終于選到了喜歡的服裝，也恰好是1000元。女同志愛逛商場，無非就是要挑選自己最滿意的服裝，在對一種商品要決策“買不買”時(shí)，會(huì)把效用與價(jià)格進(jìn)行比較。當(dāng)你對自己購買的服裝最滿意的時(shí)候，也就是花錢最少，得到的效用最大。當(dāng)然“蘿卜青菜，各有所愛”效用的大小完全是主觀的感覺。 ——收入效應(yīng)和替代效應(yīng) “好消息！現(xiàn)在可口可樂便宜了，我們收入的購買力增加了。實(shí)際上我們的收入相對增加了，我們比以前更富了。我們可以買更多的可口可樂和其它商品”（這是收入效應(yīng)）。還比如這幾年我國物價(jià)整體水平（生活資料）在下降，據(jù)有關(guān)專家估算2002年比三年前生活資料價(jià)格平均下降0.3，也就是說，1999年滿足一個(gè)家庭消費(fèi)支出假定是1000元，三年后只需要700元，我們的收入變相增加了300元�！艾F(xiàn)在可口可樂的價(jià)格下降了，我放棄雪碧可以得到更多的可口可樂�！保ㄟ@是替代效應(yīng)）你發(fā)現(xiàn)哪一種說法更有說服力？事實(shí)上，這兩種說法都有道理，可口可樂價(jià)格的下降使消費(fèi)者狀況變好�？煽诳蓸放c雪碧都是正常商品，消費(fèi)者把購買力的提高用于這兩種商品。但同時(shí)可口可樂消費(fèi)比雪碧的消費(fèi)變得更便宜了。這種替代效應(yīng)使消費(fèi)者選擇更多的可口可樂和更少的雪碧。 ——雙贏的汽車保險(xiǎn) 人們在不確定的條件下活動(dòng)，這就產(chǎn)生了風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)是蒙受損失的可能性，某一種結(jié)果的出現(xiàn)的可能性可以用概率來表示。概率是一種結(jié)果發(fā)生的可能性。概率越大產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)的可能性就越大。許多事情的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)的概率是可以根據(jù)歷史資料或有關(guān)信息來估算的。在概率論中，期望值和方差的測度與比較風(fēng)險(xiǎn)是極為重要的。期望值與不確定性事件有關(guān)，是在不確定性情況下，在全部影響因素作用下，所有可能結(jié)果的加權(quán)平均，權(quán)數(shù)就是每種結(jié)果的概率。方差又叫離差，就是實(shí)際值與期望值之間的差額。 在不確定性條件下會(huì)產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)，消費(fèi)者如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，減少損失可以通過保險(xiǎn)來分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。我們以汽車保險(xiǎn)為例。車禍?zhǔn)瞧囆旭傊锌赡艹霈F(xiàn)的損失，其概率是可以根據(jù)歷史資料估算的。具體到每一個(gè)汽車司機(jī)發(fā)生車禍的概率是很小的，但一旦發(fā)生車禍帶來的損失是巨大的，投保人為避免風(fēng)險(xiǎn)可以投保，把發(fā)生車禍帶來巨大損失的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給了保險(xiǎn)公司。那么保險(xiǎn)公司是否吃虧？答案是否定的。因?yàn)楸ｋU(xiǎn)公司對整個(gè)社會(huì)發(fā)生車禍的概率進(jìn)行測算。如保險(xiǎn)公司測算的結(jié)果是車禍的概率是0.1，比如你投保是10萬元，發(fā)生車禍時(shí)保險(xiǎn)公司要支付你10萬元，也就是為10%的人支付10萬元保費(fèi)，平均每人最低的保費(fèi)為1萬元，這樣保險(xiǎn)公司并沒有賠錢。投保人已少量的保費(fèi)換得保險(xiǎn)是有利的。保險(xiǎn)公司集中每一個(gè)人保費(fèi)，并支付給發(fā)生車禍的人。這就是起到了在不確定的情況下分?jǐn)傦L(fēng)險(xiǎn)的作用。保險(xiǎn)結(jié)果是雙贏的結(jié)局。 對是否上保險(xiǎn)和消費(fèi)者的風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度有關(guān)，有風(fēng)險(xiǎn)回避者、風(fēng)險(xiǎn)愛好者和風(fēng)險(xiǎn)中立者。以汽車保險(xiǎn)為例（不包括強(qiáng)制的），愿意上保險(xiǎn)的人，是想通過保險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)屬于有風(fēng)險(xiǎn)回避者；有的人總是心存僥幸，自認(rèn)為自己不會(huì)出車禍，不上保險(xiǎn)，屬于風(fēng)險(xiǎn)愛好者；而大多數(shù)人是風(fēng)險(xiǎn)中立者，按照規(guī)定上應(yīng)給必須上的那部分保險(xiǎn)。 ——測試你對風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度 為了說明我們每個(gè)人對風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度，在這里我們做一個(gè)簡單的測試，從中看出你對風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度。 假設(shè)你每月的工資收入是1000元，這個(gè)月你的老板想對工資的發(fā)放做一大膽的改革，他提出了二種方案：一是原來的方案每月1000元；二是以扔硬幣的方式?jīng)Q定，國徽向上得2000元，國徽向下得零。你選擇第一種屬于風(fēng)險(xiǎn)回避者；選擇第二種屬于風(fēng)險(xiǎn)愛好者；你對這兩種方案無所畏認(rèn)為哪種都性，屬于風(fēng)險(xiǎn)中立者。 上述實(shí)驗(yàn)我在不同的人群中做過測試，大多數(shù)人都反對第二種方案，選擇第一種方案，每月保證1000元的工資，占測試70%，也就是說多數(shù)人都屬于風(fēng)險(xiǎn)回避者；20%人喜歡扔硬幣的方式。風(fēng)險(xiǎn)厭惡者屬于為什么都屬于風(fēng)險(xiǎn)厭惡者？雖然在第二種方案中得2000元和得零是一樣的機(jī)會(huì)，但一旦得零帶給你帶來的打擊大于2000元帶來的好處，換句話說，你得到2000元好處，彌補(bǔ)不了得零的打擊，因此你愿意用原來的最穩(wěn)妥的方式。 在我的測試中也有10%屬于風(fēng)險(xiǎn)中立者，他們認(rèn)為兩種方式的機(jī)會(huì)是均等的，因此采取無所謂的態(tài)度。當(dāng)我進(jìn)一步分析持這種態(tài)度的人多半是收入比較高的人，因?yàn)橐坏┑昧銓λ膶?shí)際生活影響不大；一部分人屬于風(fēng)險(xiǎn)愛好者，這部分人敢于冒險(xiǎn)，心理承受力比較高。一些賭徒就屬于風(fēng)險(xiǎn)愛好者。一般的人在小賭博的時(shí)候?qū)儆陲L(fēng)險(xiǎn)愛好者，例如花幾元錢買彩票。但是在數(shù)額大的時(shí)候，又屬于風(fēng)險(xiǎn)回避者，要讓你拿出幾十萬去投資一個(gè)項(xiàng)目，很難很難。 ——人生離不開選擇 人生離不開選擇，我們除了對商品的選擇外，還有對收入閑暇的選擇，對消費(fèi)和儲(chǔ)蓄的選擇以及對投資等多方面的選擇。這些決策也與消費(fèi)決策一樣影響幸福與效用。 對收入閑暇的選擇。我們所擁有的時(shí)間是有限的。每個(gè)人一天最多有24小時(shí)。增加收入是以增加工作，犧牲休息和閑暇為代價(jià)的，那么到我們應(yīng)該怎樣安排工作和休息，這就需要有一個(gè)度，要適自己的能力而定，如果為了增加收入不顧休息因而使體力過分的透支，用犧牲健康增加收入，而再用金錢購買健康是不值的，健康比金錢更寶貴；當(dāng)然如果你過分的閑暇甚至是懶惰你也會(huì)失去工作的快樂，因?yàn)楣ぷ鞑粌H給你增加收入而且還會(huì)帶來快樂，我們常常看到有人下崗后的苦悶主要是失去工作。我們應(yīng)當(dāng)善待自己，因?yàn)樯强少F的，工作是快樂的，生活是幸福的，世界是美好的。 對消費(fèi)和儲(chǔ)蓄的選擇�？梢杂梦覀兦斑厡W(xué)過的邊際效用遞減規(guī)律加以說明。如果在你 收入一定的情況下購物消費(fèi)多給你帶來的邊際效用是遞減的，此時(shí)的貨幣的邊際效用大于你消費(fèi)的邊際效用，明智的消費(fèi)者應(yīng)該減少購物而增加儲(chǔ)蓄；相反如果你儲(chǔ)蓄多消費(fèi)少，貨幣的邊際效用小于消費(fèi)的邊際效用，明智的消費(fèi)者應(yīng)放棄一部分儲(chǔ)蓄而增加消費(fèi)。至于消費(fèi)和儲(chǔ)蓄的比例是由消費(fèi)者主觀感覺和利息率而定。 家庭在獲得收入之后，要把收入分為消費(fèi)和儲(chǔ)蓄兩部分。把多少收入用于消費(fèi)，多少用于儲(chǔ)蓄，取決于效用最大化的目標(biāo)。如果家庭把收入用于現(xiàn)在購買物品以獲得效用，則是現(xiàn)期消費(fèi)。如果家庭把收入用于儲(chǔ)蓄，以便將來再消費(fèi)，這就是未來消費(fèi)。這種未來的消費(fèi)就是儲(chǔ)蓄。未來消費(fèi)是為了將來獲得效用。所以，消費(fèi)與儲(chǔ)蓄決策取決于消費(fèi)者一生的效用最大化。由于未來有不確定性，所以，消費(fèi)者認(rèn)為同樣一元消費(fèi)，現(xiàn)在消費(fèi)所帶來的效用大于未來消費(fèi)所帶來的效用。這正是俗話所說的要及時(shí)行樂。為了使消費(fèi)者愿意放棄現(xiàn)期消費(fèi)而進(jìn)行儲(chǔ)蓄，就是使現(xiàn)在的一元大于未來的一元。這樣，現(xiàn)在的一元在未來也才能帶來與現(xiàn)在相同的效用。這就是為消費(fèi)者的儲(chǔ)蓄支付利息。當(dāng)利息高到一定程度，消費(fèi)者認(rèn)為現(xiàn)在儲(chǔ)蓄一元加上利息在未來所帶來的效用至少等于現(xiàn)在消費(fèi)一元帶來的效用時(shí)，就會(huì)放棄現(xiàn)期消費(fèi)來換取未來消費(fèi)，即進(jìn)行儲(chǔ)蓄。因此，決定消費(fèi)者儲(chǔ)蓄決策的是利率。 ——“幸福方程式”與“阿Q精神” 我們消費(fèi)的目的是為了獲得幸福。對于什么是幸福，美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩謬爾森用的“幸福方程式”來概括。這個(gè)“幸福方程式”就是：幸福=效用/欲望，從這個(gè)方程式中我們看到欲望與幸福成反比，也就是說人的欲望越大越不幸福。但我們知道人的欲望是無限的，那么多大的效用不也等于零嗎？因此我們在分析消費(fèi)者行為理論的時(shí)候我們假定人的欲望是一定的。那么我們在離開分析效用理論時(shí)，再來思考薩謬爾森提出的“幸福方程式”真是覺得他對幸福與欲望關(guān)系的闡述太精辟了，難怪他是諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者。 在社會(huì)生活中對于幸福不同的人有不同的理解，政治家把實(shí)現(xiàn)自己的理想和報(bào)復(fù)作為最大的幸福；企業(yè)家把賺到更多的錢當(dāng)作最大的幸福；我們教書匠把學(xué)生喜歡聽自己的課作為最大的幸福；老百姓往往覺得平平淡淡衣食無憂作為在大的幸福。幸福是一種感覺，自己認(rèn)為幸福就是幸福。但無論是什么人一般把擁有的財(cái)富多少看作是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的欲望水平與實(shí)際水平之間的差距越大，他就越痛苦。反之，就越幸福。從“幸福方程式”使我想起了“阿Q精神”。 魯迅筆下的阿Q形象，是用來喚醒中國老百姓的那種逆來順受的劣根性。而我要說的是人生如果一點(diǎn)阿Q精神都沒有，會(huì)感到不幸福，因此“阿Q精神”在一定條件下是人生獲取幸福的手段。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，貧富差距越來越大，如果窮人欲望過高，那只會(huì)給自己增加痛苦。倒不如用“知足常樂”，用“阿Q精神”來降低自己的欲望，使自己雖窮卻也獲得幸福自在。富人比窮人更看重財(cái)富，他會(huì)追求更富如果得不到他也會(huì)感到不幸福。“知足常樂”“是可而止”“隨遇而安”“退一步海闊天空”該“阿Q時(shí)得阿Q”，這些說法有著深刻的經(jīng)濟(jì)含義，我們要為自己最大化的幸福作出理性的選擇。 |
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