法律碩士 - 話題

　　導(dǎo)論中國(guó)法制發(fā)展史概述

　　一、中國(guó)早期法制

　　二、戰(zhàn)國(guó)以后的古代法制(封建法制時(shí)代)

　　三、近現(xiàn)代法制

　　第一章奴隸制法律制度

　　第一節(jié)中國(guó)法的起源

　　一、中國(guó)國(guó)家與法起源于夏朝

　　公元前21世紀(jì)夏啟建立夏王朝時(shí)，中國(guó)的國(guó)家和法律制度即正式形成。中國(guó)國(guó)家和法起源于夏朝的建立，其主要依據(jù)在于：

　　1．夏啟是中國(guó)歷史上第一個(gè)凌駕于全社會(huì)之上的世襲專制帝王。

　　2．夏已開始按地域劃分統(tǒng)治區(qū)域。這是國(guó)家產(chǎn)生依據(jù)

　　3．夏朝已建立了完備的國(guó)家機(jī)器，包括軍隊(duì)、職官、監(jiān)獄以及貢賦制度。

　　4．夏朝還形成了以國(guó)家強(qiáng)制力為直接后盾的法律制度。。

　　二、中國(guó)國(guó)家與法起源的特點(diǎn)

　　中國(guó)國(guó)家和法的形成具有自己鮮明的特點(diǎn)，這主要是：

　　A氏族起源色彩B集權(quán)統(tǒng)治C與道德結(jié)合D刑事法規(guī)發(fā)達(dá)

　　第二節(jié)法制指導(dǎo)思想

　　一、夏、商法制指導(dǎo)思想

　　神權(quán)法思想一直是占統(tǒng)治地位的法制指導(dǎo)思想

　　(一)王權(quán)神授

　　(二)天討與天罰

　　二、西周法制指導(dǎo)思想

　　西周統(tǒng)治者修正了傳統(tǒng)的神權(quán)政治學(xué)說(shuō)，并確定了周王朝新的統(tǒng)治策略，

　　(一)“以德配天”：“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，要敬天、敬宗、保民。

　　(二)“明德慎罰”：實(shí)施德教，用刑寬緩，統(tǒng)治者把道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓結(jié)合起來(lái)，形成了西周時(shí)期“禮”、“刑”結(jié)合的法制特色。

　　(三)“刑罰世輕世重”：是指應(yīng)根據(jù)時(shí)世的變化來(lái)確定用刑的寬與嚴(yán)、輕與重，具體內(nèi)容是“刑新國(guó)用輕典，刑平國(guó)用中典，刑亂國(guó)用重典”。 　　(四)西周法制指導(dǎo)思想的影響

　　“以德配天”、“明德慎罰”法制觀的歷史影響是極為深遠(yuǎn)的，為以“禮法結(jié)合”為特征的中國(guó)封建法制奠定了理論基礎(chǔ)。

　　三、春秋時(shí)期的法制指導(dǎo)思想

　　無(wú)占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想，政治保守派從社會(huì)混亂不堪的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了新形勢(shì)下的“禮治”路線，主張“為國(guó)以禮”，“以禮明是非”。政治革新派則極力倡導(dǎo)“君臣上下貴賤皆以法”和“事斷于法”堅(jiān)決要求打破宗法的等級(jí)秩序與維護(hù)這種秩序的法律制度，試圖創(chuàng)造新型的法制來(lái)取代奴隸社會(huì)的禮制。
第三節(jié)立法活動(dòng)

　　一、夏、商立法概況

　　在夏、商兩代，調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范，除夏王、商王發(fā)布的各種命令以外，主要表現(xiàn)為不成文的習(xí)慣法。

　　(一)“禹刑”：是夏朝法律的總稱或代稱，并不是指一部成文法典，而是泛指夏朝的法律和刑罰。夏朝的法律除大量屬于代代相傳的習(xí)慣法以外，夏王針對(duì)各種具體情況發(fā)布的“王命”和“誓”，也是重要的法律淵源之一。

　　(二)“湯刑”：是商代法律的總稱，泛指商王朝的所有法律、法規(guī)和制度，在商王朝不成文的習(xí)慣法仍占有很大的比重。除此以外，國(guó)王發(fā)布的“誓”、“誥”、“命”等也是當(dāng)時(shí)重要的法律淵源。

　　二、兩周立法概況

　　西周時(shí)期法律規(guī)范的表現(xiàn)形式已呈現(xiàn)出多樣化的特色，除傳統(tǒng)的“誓”“誥”“命”等王命以外，不公開的刑書和“禮”為具體表現(xiàn)形式的宗族習(xí)慣法等也占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?

　　(一)周公制禮：相傳周公在攝政期間，曾將夏、商兩代禮制加以折中損益，加上周族自己的禮制，制定了通行全國(guó)的較為全面的周禮。周禮實(shí)際上已作為一種積極規(guī)范調(diào)整著西周時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，因此，周禮也是西周時(shí)期法律規(guī)范的重要形式之一。

　　(二)西周時(shí)期的“禮”    禮”與“法”的關(guān)系是中國(guó)法制史上最為重要的課題之一。

　　1．禮的概念。所謂“禮”是中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。

　　2．禮的內(nèi)容。兩層含義，一是抽象的精神原則，可歸納為“親親”“尊尊”，兩大原則之下，又形成了“忠”“孝”“節(jié)”“義”等具體的精神規(guī)范。二是具體的禮儀形式。五禮：吉，兇，軍，賓，嘉。  吉禮是祭祀之禮，兇禮是喪葬之禮；軍禮是行軍打仗之禮；賓禮是迎賓待客之禮；嘉禮是冠婚之禮。

　　3．周禮的性質(zhì)和作用。西周時(shí)期，禮作為一種積極的規(guī)范，已具備法的性質(zhì)和作用。完全具備有法的三個(gè)基本特性，即規(guī)范性、國(guó)家意志性和強(qiáng)制性。

　　(三)呂刑：西周穆王時(shí)，令司寇呂侯作“呂刑”，此次法律改革的基本精神在于貫徹周初“明德慎罰”的指導(dǎo)思想。

　　(四)九刑：有兩種含義，一是指周朝的刑書。另一種含義是西周的刑罰、即墨、劓、刖、官、大辟五刑加上贖、鞭、撲、流等刑罰，合起來(lái)稱“九刑”。

　　(五)遺訓(xùn)、殷彝：遺訓(xùn)即指先王留下的遺制，也包括有利于統(tǒng)治階級(jí)的某些習(xí)慣。殷彝即商朝的某些有利于周朝統(tǒng)治者法律。

　　三、春秋時(shí)期的立法概況

　　秋中期以后，打破舊的法律傳統(tǒng)、公布成文法的活動(dòng)便在一些諸侯國(guó)中出現(xiàn)。

　　(一)鄭國(guó)“鑄刑書”：公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在銅鼎上，向全社會(huì)公布，史稱“鑄刑書”，這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。

　　(二)鄧析的“竹刑”：公元前530年，鄧析綜合當(dāng)時(shí)鄭國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書，刻在竹簡(jiǎn)之上，稱為“竹刑”。最初屬私人著作，后來(lái)在鄭國(guó)流傳并為執(zhí)政者所接受，從而成為官方的法律。

　　(三)晉國(guó)“鑄刑鼎”：公元前513年，晉國(guó)趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書正式鑄于鼎之上，公之于眾，這是中國(guó)歷史上第二次公布成文法活動(dòng)。  　　

　　(四)公布成文法的歷史意義

　　春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)是中國(guó)法律史上的一次劃時(shí)代的變革。成文法的公布，標(biāo)志著奴隸制的法律體系在走向瓦解，封建制法律體系逐步形成。

　　1．公布成文法的活動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)的法律觀念、傳統(tǒng)的法律制度以及傳統(tǒng)社會(huì)秩序的一種否定。

　　2．公布成文法的活動(dòng)在客觀上為封建制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。

　　3．成文法的公布，也標(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。

　　4．春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及戰(zhàn)國(guó)以后封建法律的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)

第四節(jié)刑事法律制度

　　一、罪名

　　(一)夏、商的主要罪名

　　1.夏時(shí)有“昏、墨、賊、殺”的規(guī)定，“昏”是自己做了壞事而又掠他人之美名；“墨”是貪得無(wú)厭，敗壞官位；“賊”是肆無(wú)忌憚地殺人。

　　2.商朝的罪名已明顯多于夏朝，其中最為突出的是對(duì)于政治性犯罪的懲罰。鎮(zhèn)壓“亂政”罪和“疑眾”罪，后世歷代王朝大都在不同程度上和不同形式上以此來(lái)誅殺異已，這也是中國(guó)傳統(tǒng)法律的主要特點(diǎn)之一。

　　(二)西周的主要罪名

　　西周的罪名比商朝更為發(fā)達(dá)，分為三類：一是政治性犯罪，如違抗王命罪；二是破壞社會(huì)秩序、侵犯人身財(cái)產(chǎn)等方面的犯罪，如冠攘奸宄（聚眾搶劫）罪；三是瀆職方面的犯罪，如司法官的“五過”。

　　所謂“五過”，其具體內(nèi)容是

　　（1）“惟官”，指畏權(quán)勢(shì)而枉法；

　�。�2）“惟反”指報(bào)私怨而枉法；

　�。�3）“惟內(nèi)”，是指為親屬裙帶而徇私；

　　（4）“惟貨”指貪贓受賄而枉法；

　�。�5）“惟來(lái)”，指受私人請(qǐng)托而枉法。

　　二、刑罰

　　(一)“五刑”

　　其歷史發(fā)展分為奴隸制五刑和封建制五刑兩大分階段。所謂奴隸制五刑，是指中國(guó)奴隸制時(shí)代長(zhǎng)期存在的墨、劓、刖、宮、大辟等五種常用刑。

　　墨刑，又稱黥刑，是在罪人面上或額頭上刺字，再染上墨，     劓刑，即割去受刑人的鼻子。     非刑，也作刖刑，指砍去受刑人的手或足的重刑。

　　宮刑，是破壞受刑人生殖器官的殘酷刑罰，大辟，是死刑的總稱。

　　(二)其他刑罰

　　1．圜土之制。近似于后世的徒刑，

　　2．嘉石之制。近似于后世的拘役，

　　3．贖刑。贖刑是一種刑罰執(zhí)行的變通辦法，即允許受刑人拿出一定的金錢或物品折抵刑罰。

　　三、刑罰適用原則

　　(一)老幼犯罪減免刑罰原則

　　(二)區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯原則

　　(三)罪疑從輕、罪疑從赦原則

　　(四)寬嚴(yán)適中原則

　　四、禮刑關(guān)系

　　(一)西周的禮刑一般關(guān)系：西周時(shí)期，“刑”是同“禮”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)范疇，多指刑法和刑罰。

　　(二)“禮不下庶人，刑不上大夫”：禮不下庶人，刑不上大夫”是中國(guó)古代法律中一項(xiàng)重要的法律原則，源于《禮記·曲禮》，始于西周。庶人以忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，又不具備貴族的身份和禮所要求的物質(zhì)條件，因而不可能按各級(jí)貴族的各種禮儀行事。 刑不上大夫，原指大夫以上貴族犯罪，在一定條件下可以獲得某些寬宥。　
第五節(jié)民事法律制度

　　一、所有權(quán)與契約

　　(一)所有權(quán)：周王對(duì)全國(guó)土地和依附在土地上的奴隸擁有最高所有權(quán)。周王有權(quán)把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，而諸侯和臣屬對(duì)土地只有占有、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)。但這種局面到西周后期被打破。

　　(二)契約：西周出現(xiàn)了契約制度。有“質(zhì)劑”與“傅別”兩種契約形式：（1）“質(zhì)劑”是適用于買賣關(guān)系的契約形式。（2）“傅別”是適用于借貸關(guān)系的契約形式。

　　二、婚姻

　　(一)婚姻原則：西周時(shí)期，婚姻的締結(jié)有三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命

　　(二)“六禮”：“六禮”也是婚姻成立的必要條件。（1）納采，即男家請(qǐng)媒人向女方送禮品提親；（2）問名，即在女方答應(yīng)議婚后，由男方請(qǐng)媒人問女子名字，生辰等，并卜于宗廟以定吉兇；（3）納吉，卜得吉兆后即與女家定婚；（4）納征，即男方派人送聘禮至女家，故又稱“納幣”。（5）請(qǐng)期，即商請(qǐng)女方擇定婚期；（6）親迎，即婚期之日男方迎取女子至家。

　　(三)“七出”與“三不去”：所謂“七出”，又稱“七去”，是指女子有下列七項(xiàng)情形之一者，丈夫或公婆即可休棄之，即無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。已婚婦女若有下列三種情形則可以不被夫家休棄，即所謂“三不去”：“有所娶無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去�！弊⒁馊�不去優(yōu)于七去。

　　三、宗法繼承

　　(一)西周的宗法制度     所謂宗法制度是一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國(guó)家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。宗法制度從氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制發(fā)展起來(lái)，經(jīng)夏商兩代至西周時(shí)期達(dá)到完備的程度。     西周的宗法制有三個(gè)基本原則；其一，從周天子到卿大夫、士，都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其二，小宗服從大宗，諸弟服從長(zhǎng)兄。其三，各級(jí)諸侯、卿大夫、士即是一種家族組織，又各自構(gòu)成一級(jí)國(guó)家政權(quán)，共同向最高宗子——周天子負(fù)責(zé)。

　　(二)宗法制下的繼承     商朝前期實(shí)行父死子繼與兄終弟繼二者并存的繼承制度。到商朝晚期，嫡長(zhǎng)子繼承制度已牢牢確立�！�

第四節(jié)刑事法律制度

　　一、罪名

　　(一)夏、商的主要罪名

　　1.夏時(shí)有“昏、墨、賊、殺”的規(guī)定，“昏”是自己做了壞事而又掠他人之美名；“墨”是貪得無(wú)厭，敗壞官位；“賊”是肆無(wú)忌憚地殺人。

　　2.商朝的罪名已明顯多于夏朝，其中最為突出的是對(duì)于政治性犯罪的懲罰。鎮(zhèn)壓“亂政”罪和“疑眾”罪，后世歷代王朝大都在不同程度上和不同形式上以此來(lái)誅殺異已，這也是中國(guó)傳統(tǒng)法律的主要特點(diǎn)之一。

　　(二)西周的主要罪名

　　西周的罪名比商朝更為發(fā)達(dá)，分為三類：一是政治性犯罪，如違抗王命罪；二是破壞社會(huì)秩序、侵犯人身財(cái)產(chǎn)等方面的犯罪，如冠攘奸宄（聚眾搶劫）罪；三是瀆職方面的犯罪，如司法官的“五過”。

　　所謂“五過”，其具體內(nèi)容是

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　�。�2）“惟反”指報(bào)私怨而枉法；

　�。�3）“惟內(nèi)”，是指為親屬裙帶而徇私；

　�。�4）“惟貨”指貪贓受賄而枉法；

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　　二、刑罰

　　(一)“五刑”

　　其歷史發(fā)展分為奴隸制五刑和封建制五刑兩大分階段。所謂奴隸制五刑，是指中國(guó)奴隸制時(shí)代長(zhǎng)期存在的墨、劓、刖、宮、大辟等五種常用刑。

　　墨刑，又稱黥刑，是在罪人面上或額頭上刺字，再染上墨，     劓刑，即割去受刑人的鼻子。     非刑，也作刖刑，指砍去受刑人的手或足的重刑。

　　宮刑，是破壞受刑人生殖器官的殘酷刑罰，大辟，是死刑的總稱。

　　(二)其他刑罰

　　1．圜土之制。近似于后世的徒刑，

　　2．嘉石之制。近似于后世的拘役，

　　3．贖刑。贖刑是一種刑罰執(zhí)行的變通辦法，即允許受刑人拿出一定的金錢或物品折抵刑罰。

　　三、刑罰適用原則

　　(一)老幼犯罪減免刑罰原則

　　(二)區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯原則

　　(三)罪疑從輕、罪疑從赦原則

　　(四)寬嚴(yán)適中原則

　　四、禮刑關(guān)系

　　(一)西周的禮刑一般關(guān)系：西周時(shí)期，“刑”是同“禮”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)范疇，多指刑法和刑罰。

　　(二)“禮不下庶人，刑不上大夫”：禮不下庶人，刑不上大夫”是中國(guó)古代法律中一項(xiàng)重要的法律原則，源于《禮記·曲禮》，始于西周。庶人以忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，又不具備貴族的身份和禮所要求的物質(zhì)條件，因而不可能按各級(jí)貴族的各種禮儀行事。 刑不上大夫，原指大夫以上貴族犯罪，在一定條件下可以獲得某些寬宥。　
第五節(jié)民事法律制度

　　一、所有權(quán)與契約

　　(一)所有權(quán)：周王對(duì)全國(guó)土地和依附在土地上的奴隸擁有最高所有權(quán)。周王有權(quán)把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，而諸侯和臣屬對(duì)土地只有占有、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)。但這種局面到西周后期被打破。

　　(二)契約：西周出現(xiàn)了契約制度。有“質(zhì)劑”與“傅別”兩種契約形式：（1）“質(zhì)劑”是適用于買賣關(guān)系的契約形式。（2）“傅別”是適用于借貸關(guān)系的契約形式。

　　二、婚姻

　　(一)婚姻原則：西周時(shí)期，婚姻的締結(jié)有三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命

　　(二)“六禮”：“六禮”也是婚姻成立的必要條件。（1）納采，即男家請(qǐng)媒人向女方送禮品提親；（2）問名，即在女方答應(yīng)議婚后，由男方請(qǐng)媒人問女子名字，生辰等，并卜于宗廟以定吉兇；（3）納吉，卜得吉兆后即與女家定婚；（4）納征，即男方派人送聘禮至女家，故又稱“納幣”。（5）請(qǐng)期，即商請(qǐng)女方擇定婚期；（6）親迎，即婚期之日男方迎取女子至家。

　　(三)“七出”與“三不去”：所謂“七出”，又稱“七去”，是指女子有下列七項(xiàng)情形之一者，丈夫或公婆即可休棄之，即無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。已婚婦女若有下列三種情形則可以不被夫家休棄，即所謂“三不去”：“有所娶無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”注意三不去優(yōu)于七去。

　　三、宗法繼承

　　(一)西周的宗法制度     所謂宗法制度是一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國(guó)家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。宗法制度從氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制發(fā)展起來(lái)，經(jīng)夏商兩代至西周時(shí)期達(dá)到完備的程度。     西周的宗法制有三個(gè)基本原則；其一，從周天子到卿大夫、士，都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其二，小宗服從大宗，諸弟服從長(zhǎng)兄。其三，各級(jí)諸侯、卿大夫、士即是一種家族組織，又各自構(gòu)成一級(jí)國(guó)家政權(quán)，共同向最高宗子——周天子負(fù)責(zé)。

　　(二)宗法制下的繼承     商朝前期實(shí)行父死子繼與兄終弟繼二者并存的繼承制度。到商朝晚期，嫡長(zhǎng)子繼承制度已牢牢確立�！�

第四節(jié)刑事法律制度

　　一、罪名

　　(一)夏、商的主要罪名

　　1.夏時(shí)有“昏、墨、賊、殺”的規(guī)定，“昏”是自己做了壞事而又掠他人之美名；“墨”是貪得無(wú)厭，敗壞官位；“賊”是肆無(wú)忌憚地殺人。

　　2.商朝的罪名已明顯多于夏朝，其中最為突出的是對(duì)于政治性犯罪的懲罰。鎮(zhèn)壓“亂政”罪和“疑眾”罪，后世歷代王朝大都在不同程度上和不同形式上以此來(lái)誅殺異已，這也是中國(guó)傳統(tǒng)法律的主要特點(diǎn)之一。

　　(二)西周的主要罪名

　　西周的罪名比商朝更為發(fā)達(dá)，分為三類：一是政治性犯罪，如違抗王命罪；二是破壞社會(huì)秩序、侵犯人身財(cái)產(chǎn)等方面的犯罪，如冠攘奸宄（聚眾搶劫）罪；三是瀆職方面的犯罪，如司法官的“五過”。

　　所謂“五過”，其具體內(nèi)容是

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　�。�2）“惟反”指報(bào)私怨而枉法；

　　（3）“惟內(nèi)”，是指為親屬裙帶而徇私；

　　（4）“惟貨”指貪贓受賄而枉法；

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　　二、刑罰

　　(一)“五刑”

　　其歷史發(fā)展分為奴隸制五刑和封建制五刑兩大分階段。所謂奴隸制五刑，是指中國(guó)奴隸制時(shí)代長(zhǎng)期存在的墨、劓、刖、宮、大辟等五種常用刑。

　　墨刑，又稱黥刑，是在罪人面上或額頭上刺字，再染上墨，     劓刑，即割去受刑人的鼻子。     非刑，也作刖刑，指砍去受刑人的手或足的重刑。

　　宮刑，是破壞受刑人生殖器官的殘酷刑罰，大辟，是死刑的總稱。

　　(二)其他刑罰

　　1．圜土之制。近似于后世的徒刑，

　　2．嘉石之制。近似于后世的拘役，

　　3．贖刑。贖刑是一種刑罰執(zhí)行的變通辦法，即允許受刑人拿出一定的金錢或物品折抵刑罰。

　　三、刑罰適用原則

　　(一)老幼犯罪減免刑罰原則

　　(二)區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯原則

　　(三)罪疑從輕、罪疑從赦原則

　　(四)寬嚴(yán)適中原則

　　四、禮刑關(guān)系

　　(一)西周的禮刑一般關(guān)系：西周時(shí)期，“刑”是同“禮”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)范疇，多指刑法和刑罰。

　　(二)“禮不下庶人，刑不上大夫”：禮不下庶人，刑不上大夫”是中國(guó)古代法律中一項(xiàng)重要的法律原則，源于《禮記·曲禮》，始于西周。庶人以忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，又不具備貴族的身份和禮所要求的物質(zhì)條件，因而不可能按各級(jí)貴族的各種禮儀行事。 刑不上大夫，原指大夫以上貴族犯罪，在一定條件下可以獲得某些寬宥�！�
第五節(jié)民事法律制度

　　一、所有權(quán)與契約

　　(一)所有權(quán)：周王對(duì)全國(guó)土地和依附在土地上的奴隸擁有最高所有權(quán)。周王有權(quán)把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，而諸侯和臣屬對(duì)土地只有占有、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)。但這種局面到西周后期被打破。

　　(二)契約：西周出現(xiàn)了契約制度。有“質(zhì)劑”與“傅別”兩種契約形式：（1）“質(zhì)劑”是適用于買賣關(guān)系的契約形式。（2）“傅別”是適用于借貸關(guān)系的契約形式。

　　二、婚姻

　　(一)婚姻原則：西周時(shí)期，婚姻的締結(jié)有三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命

　　(二)“六禮”：“六禮”也是婚姻成立的必要條件。（1）納采，即男家請(qǐng)媒人向女方送禮品提親；（2）問名，即在女方答應(yīng)議婚后，由男方請(qǐng)媒人問女子名字，生辰等，并卜于宗廟以定吉兇；（3）納吉，卜得吉兆后即與女家定婚；（4）納征，即男方派人送聘禮至女家，故又稱“納幣”。（5）請(qǐng)期，即商請(qǐng)女方擇定婚期；（6）親迎，即婚期之日男方迎取女子至家。

　　(三)“七出”與“三不去”：所謂“七出”，又稱“七去”，是指女子有下列七項(xiàng)情形之一者，丈夫或公婆即可休棄之，即無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。已婚婦女若有下列三種情形則可以不被夫家休棄，即所謂“三不去”：“有所娶無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”注意三不去優(yōu)于七去。

　　三、宗法繼承

　　(一)西周的宗法制度     所謂宗法制度是一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國(guó)家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。宗法制度從氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制發(fā)展起來(lái)，經(jīng)夏商兩代至西周時(shí)期達(dá)到完備的程度。     西周的宗法制有三個(gè)基本原則；其一，從周天子到卿大夫、士，都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其二，小宗服從大宗，諸弟服從長(zhǎng)兄。其三，各級(jí)諸侯、卿大夫、士即是一種家族組織，又各自構(gòu)成一級(jí)國(guó)家政權(quán)，共同向最高宗子——周天子負(fù)責(zé)。

　　(二)宗法制下的繼承     商朝前期實(shí)行父死子繼與兄終弟繼二者并存的繼承制度。到商朝晚期，嫡長(zhǎng)子繼承制度已牢牢確立�！�

第六節(jié)司法制度

　　一、司法機(jī)構(gòu)

　　(一)中央司法機(jī)關(guān)

　　在中國(guó)奴隸制時(shí)代，國(guó)王或天子作為最高統(tǒng)治者同時(shí)也掌握最高司法權(quán)。

　　傳說(shuō)舜帝時(shí)期的皋陶是中國(guó)歷史上第一個(gè)法官。

　　在夏朝，專門的司法官吏稱為“士”和“理”，中央的最高司法官叫“大理”，是國(guó)王的司法助手。

　　到商朝，國(guó)王之下的最高司法官改稱“大司寇”（或稱“司寇”）。

　　西周時(shí)期，中央最高司法官仍稱“大司寇”，大司寇之下設(shè)“小司寇”，輔佐大司寇審理具體案件。

　　(二)地方司法機(jī)關(guān)

　　自夏朝開始，中國(guó)奴隸制時(shí)代的地方司法官員大多以“士”命名。有“鄉(xiāng)士”“遂士”“縣士”“方士”“訝士”等等，分別負(fù)責(zé)審理不同地區(qū)的刑事、民事案件。

　　二、訴訟制度

　　(一)天罰與神判

　　在神權(quán)法思想的支配下，夏、商兩朝（特別是商朝）將宗教意識(shí)與審判精神相結(jié)合形成了“天罰”與“神判”制度，這是夏商訴訟制度的根本特征和基本面貌。

　　首先，統(tǒng)治者利用社會(huì)上普遍存在的迷信心理，假托神意進(jìn)行審判。其次，假托鬼神之意，實(shí)施“天罰”。夏商兩朝的“天罰”思想和神判制度至春秋以后仍長(zhǎng)期殘留在中國(guó)歷代的訴訟文化之中。

　　(二)“獄”與“訟”

　　到西周時(shí)期，民事案件和刑事案件已有明確的區(qū)分，凡民事案件，一般稱為“訟”，刑事案件則稱為“獄”。審理民事案件稱為“聽訟”；審理刑事案件，叫做“斷獄”。受理民事訴訟時(shí)要先收取訴訟費(fèi)，受理刑事訴訟時(shí)要收取證據(jù)材料。

　　(三)“五聽”

　　“五聽”制度是西周時(shí)期審理案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。其具體內(nèi)容是：（1）“辭聽”（2）“色聽”（3）“氣聽”（4）“耳聽”（5）“目聽”

　　“五聽”實(shí)際上是運(yùn)用察言觀色的辦法，通過觀察被訊問者感官反應(yīng)而確定其陳述真假。雖然近于主觀，但比起夏、商的“神判”已顯然進(jìn)了一大步，已經(jīng)注意到司法心理問題并將其運(yùn)用到司法實(shí)踐之中。

　　(四)“讀鞫”與“乞鞫”

　　“讀鞫”是指在審判結(jié)束后要向當(dāng)事人宣讀判決書，讀鞫之后，犯人若不服判決，可以要求上訴再審，稱為“乞鞫”。

　　(五)“三刺”

　　西周時(shí)期凡重大疑難案件，要經(jīng)過“三刺”程序，即“一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬(wàn)民”。也就是說(shuō)，凡重大疑難案件，應(yīng)首先交給大臣們來(lái)討論，群臣討論尚不能決定，再交給官吏討論，還不能決定者，最后交給所有國(guó)人商討決定。說(shuō)明西周時(shí)期對(duì)于司法判案的慎重，是“明德慎罰”法制指導(dǎo)思想在司法實(shí)踐中的體現(xiàn)。

　　三、監(jiān)獄制度

　　(一)監(jiān)獄名稱

　　中國(guó)奴隸制時(shí)代的監(jiān)獄大多稱為“圜土”，商周時(shí)期也稱“囹圄”，到了春秋時(shí)，則通稱“囹圄”。

　　(二)監(jiān)獄管理    西周設(shè)有“司圜”與“掌囚”兩種監(jiān)獄管理官員，也存在著兩種不同的監(jiān)獄管理形式。（1）“圜土”所關(guān)押的是特定對(duì)象，即未達(dá)到處以五刑程度的輕微犯罪者，當(dāng)時(shí)稱之為“罷民”�！八距鳌睂ｉT負(fù)責(zé)管理圜土。（2）西周還有一種專門關(guān)押可能處以五刑等重刑的未決犯的場(chǎng)所，由“掌囚”專職管理。　

第二章封建制前期(戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝)法律制度

　　第一節(jié)法制指導(dǎo)思想

　　一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的法制思想

　　主要體現(xiàn)在一些法家代表人物如李悝、吳起、商鞅等人的理論著作和政治實(shí)踐中，這些法家代表人物的法制思想典型地反映了新興地主階級(jí)的法律觀，并成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制發(fā)展的主要指導(dǎo)思想。

　　(一)“以法治國(guó)”

　　在治國(guó)的方針策略上，法家主張“以法治國(guó)”將法律作為治理國(guó)家的基本手段，‘以法治國(guó)’是法家的基本理論，也是新興地主階級(jí)的基本法制原則。這種“以法治國(guó)”的原則:第一，國(guó)家應(yīng)制定法律作為全社會(huì)的基本準(zhǔn)則，第二，國(guó)家應(yīng)依照所制定的法律來(lái)處理各種事務(wù)，“緣法而治”。第三，以法律作為統(tǒng)一的取舍標(biāo)準(zhǔn)，要求全社會(huì)都在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)‘事斷于法’。

　　(二)“刑無(wú)等級(jí)”

　　在法律的選用上，法家反對(duì)宗法制時(shí)代的“禮有差等”，而主張‘刑無(wú)等級(jí)’。即所謂“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。

　　(三)“行刑重輕”

　　在法律的內(nèi)容上，法家主張“行刑重輕”即主張用嚴(yán)刑重罰的手段來(lái)達(dá)到以法治國(guó)的目的�！爸匦讨髁x”也是法家法律思想的突出內(nèi)容。他們要求“輕罪重判”，提高量刑幅度，最終達(dá)到“以刑去刑”的目的。

　　(四)“法布于眾”

　　最后，與“以法治國(guó)”等原則的要求相適用，法家也主張“法布于眾”即向全社會(huì)公布國(guó)家的法律，認(rèn)全體臣民清楚地知道什么是合法，什么是非法，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。這也是“以法治國(guó)”方針的必然要求。

　　法家的上述觀點(diǎn)和主張集中反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)對(duì)于法律的看法和認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)初期的代表性法律思想。這些思想在當(dāng)時(shí)被李悝、商鞅等代表人物貫徹到實(shí)際的政治法律之中，深刻影響了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制的發(fā)展與變遷。

　　二、秦朝的法制指導(dǎo)思想

　　(一)“法令由一統(tǒng)”

　　秦朝以法家思想為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“法令出一”，立法權(quán)掌握于君主之手，強(qiáng)調(diào)法律統(tǒng)一，“海內(nèi)為郡縣，法令由一編”，維護(hù)君主的最高立法權(quán)。 　　(二)“以法為本”、“凡事皆有法式”

　　主張治國(guó)以法，實(shí)行‘法治’，特別強(qiáng)調(diào)“事斷于法”、“緣法而治”，以法律作為判斷是非曲直、決定行止賞罰的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

　　(三)棄禮任法，峻法嚴(yán)刑

　　秦朝奉行法家學(xué)說(shuō)，打擊儒家思想，主張峻法嚴(yán)刑，通過“深督輕罪，”使“民不敢犯（罪）”，達(dá)到鞏固專制統(tǒng)治的目的。

　　三、漢朝的法制指導(dǎo)思想

　　(一)“與民休息”、“寬省刑法”    漢初統(tǒng)治階級(jí)開始深刻反思法家思想，嚴(yán)厲批判‘專任刑罰’、‘重刑輕罪’的主張，為了鞏固封建統(tǒng)治，確立了黃老學(xué)派無(wú)為而治、“與民休息”、“寬省刑法”的指導(dǎo)思想。

　　(二)“禮法并用”、“德主刑輔”     漢武帝時(shí)期，封建國(guó)家已經(jīng)具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，漢武帝決心改“無(wú)為而治”為“有為而治”，儒學(xué)思想家董仲舒適時(shí)地提出了“罷黜百家，獨(dú)遵儒術(shù)”的主張，系統(tǒng)地闡述了“禮法并用”、“德主刑輔”的法制指導(dǎo)思想，得到最高統(tǒng)治者的肯定，上升為占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想。

　　這種思想實(shí)質(zhì)上是對(duì)孔子、孟子、荀子儒家思想、商鞅、韓非法家思想和陰陽(yáng)等家學(xué)說(shuō)的綜合繼承，從而豐富了儒家的思想體系，不僅對(duì)漢朝的統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用，而且對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的歷史發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。

　　四、三國(guó)、兩晉、南北朝的法制指導(dǎo)思想    這個(gè)時(shí)期的法制指導(dǎo)思想是在“引禮入律”的深化中，突出儒家思想為主導(dǎo)的政治法律思想，又呈現(xiàn)出階段發(fā)展特點(diǎn)。

　　三國(guó)時(shí)期，禮法結(jié)合的“法治”主張，實(shí)際上與秦漢以來(lái)開始形成的封建正統(tǒng)法律思想的發(fā)展是一致的。

　　兩晉時(shí)期，堅(jiān)持引禮入律，使法律進(jìn)一步儒家化，為隋唐“一準(zhǔn)乎禮”的封建正統(tǒng)法律的成熟定形奠定了重要的基礎(chǔ)。

　　南北朝時(shí)期，南朝法律思想一遵西晉，繼續(xù)門閥統(tǒng)治，宣揚(yáng)禮教，北朝雖多為少數(shù)民族建國(guó)，但入主中原后，很快接受儒家思想，深受漢、晉法律思想的影響，很快確立了以德禮為主的法制指導(dǎo)思想。　

第二節(jié)立法活動(dòng)

　　一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的立法概況

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的開端，也是封建法制的初創(chuàng)時(shí)期，與七大諸候都開展了變法活動(dòng)，進(jìn)行大量的法制建設(shè)工作，其中最為突出的是李悝在魏國(guó)制定《法經(jīng)》以及商鞅對(duì)秦國(guó)法制的重大改革。

　　(一)《法經(jīng)》

　　1．概念。（考試大）《法經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，它是戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)李悝在總結(jié)春秋以來(lái)各國(guó)公布成文法的基礎(chǔ)上制定的，在中國(guó)封建立法史上具有重要的歷史地位。

　　2．主要內(nèi)容。從篇目結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《法經(jīng)》共有六篇：一為《盜法》二為《賊法》三為《網(wǎng)法》四為《捕法》五為《雜法》六為《具法》。其中《盜法》、《賊法》是關(guān)于懲罰危害國(guó)家安全、危害他人及侵犯財(cái)產(chǎn)的法律規(guī)定。李悝認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊，”所以將《盜法》和《賊法》列在法典之首�！毒W(wǎng)法》也稱《囚法》，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定。《捕法》是關(guān)于追捕盜、賊及其他犯罪者的法律規(guī)定，《網(wǎng)》《捕》二篇多屬訴訟法的范圍。第五篇《雜法》是關(guān)于“盜賊”以外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定，主要規(guī)定了“六禁”，即淫禁，狡禁，城禁，嬉禁，徙禁，金禁等。第六篇《具法》是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，起著“具其加減”的作用，相當(dāng)于近代法典中的總則部分。

　　3．歷史地位。《法經(jīng)》作為中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)、比較完整的封建成文法典，在中國(guó)封建立法上具有重要?dú)v史地位。

　　(二)商鞅變法

　　1．概述。公元前359年，繼李悝在魏國(guó)變法、修《法經(jīng)》之后，法家著名代表人物商鞅在秦國(guó)也實(shí)施了變法改革，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建法制發(fā)展過程中又一次意義重大的法制改革。此次變法以其更為廣泛的內(nèi)容和更為重大的歷史影響而在中國(guó)封建法律發(fā)展史上寫下了重要的一筆。史稱“商鞅變法”。

　　2．變法的主要內(nèi)容。從法律角度看，商鞅變法主要包括以下幾個(gè)方面：

　　（1）改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容。

　�。�2）運(yùn)用法律手段推行“富國(guó)強(qiáng)兵”的措施。

　�。�3）用法律手段剝奪舊貴族的特權(quán)。

　�。�4）全國(guó)貫徹法家的“以法治國(guó)”和“明法重刑”等主張。

　　3．商鞅變法的歷史意義，商鞅變法是一次極為深刻的社會(huì)變革，在濃深和廣度上都超過了這一時(shí)期其他諸候國(guó)的改革。這次變法不僅給秦國(guó)守舊勢(shì)力以沉重打擊，而且為秦國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障，秦國(guó)的封建法制也在變法過程中得以迅速發(fā)展與完善。

　　二、秦朝立法概況

　　（一）主要法律形式

　　1．詔令。它是皇帝臨時(shí)發(fā)布的命令，具有最高的法律效力。

　　2．律，它是國(guó)家大法，秦朝法律的主體，帶有普遍性、穩(wěn)定性和刑事性特點(diǎn)。     3．廷行事。它是司法機(jī)關(guān)判案的成例（判例），可作為同類案件判決的依據(jù)。

　　4．法律答問。它是國(guó)家對(duì)法律條文、術(shù)語(yǔ)、律義作出的具有法律效力的解釋，因采用答問的形式，故稱為“法律答問”，類似于后世的“律疏”。

　　5．式。它是關(guān)于國(guó)家機(jī)關(guān)工作的程序、原則及有關(guān)公文程式的法律文件。

　　（二）睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)

　　1975年，在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓發(fā)掘中，出土了大量的秦代竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)稱云夢(mèng)秦簡(jiǎn)，或曰出土秦律。

　　云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中的有關(guān)法律內(nèi)容，主要包括：

　　1．律（單行秦律）。包括�！辞芈墒�八種〉、〈效律〉和〈秦律雜抄〉。

　　2．《法律答問》。《法律答問》共187條，它主要是對(duì)秦律的某些條文、術(shù)語(yǔ)與立法意圖以答問形式進(jìn)行具有法律效力的解釋。包括對(duì)訴訟程序中的一些具體問題進(jìn)行解釋和說(shuō)明。

　　3．《封診式》�！斗庠\式》是關(guān)于司法機(jī)關(guān)審理案件的原因、治獄程式、調(diào)查勘驗(yàn)等方面的法律規(guī)定，同時(shí)，也包括一些具體的案例。

　　4．《為吏之道》�！稙槔糁�道》是規(guī)定官吏應(yīng)遵循的為官準(zhǔn)則和具體要求。

　　睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，是秦朝建立前形成的以刑事法律規(guī)范為主，同時(shí)也包括其他很多部門法律內(nèi)容的比較龐雜的法律體系。體現(xiàn)了秦朝“治道運(yùn)行，皆有法式”的法制特征。

　　三、漢朝立法概況

　�。ㄒ唬┲饕�法律形式     兩漢時(shí)期，以律、令、科、比為基本的法律形式。

　　1．律。律是漢代基本的法律形式。包括以刑事法律規(guī)范為主的具有普遍性和穩(wěn)定性的成文法典。　

第六節(jié)司法制度

　　一、司法機(jī)構(gòu)

　　(一)中央司法機(jī)關(guān)

　　在中國(guó)奴隸制時(shí)代，國(guó)王或天子作為最高統(tǒng)治者同時(shí)也掌握最高司法權(quán)。

　　傳說(shuō)舜帝時(shí)期的皋陶是中國(guó)歷史上第一個(gè)法官。

　　在夏朝，專門的司法官吏稱為“士”和“理”，中央的最高司法官叫“大理”，是國(guó)王的司法助手。

　　到商朝，國(guó)王之下的最高司法官改稱“大司寇”（或稱“司寇”）。

　　西周時(shí)期，中央最高司法官仍稱“大司寇”，大司寇之下設(shè)“小司寇”，輔佐大司寇審理具體案件。

　　(二)地方司法機(jī)關(guān)

　　自夏朝開始，中國(guó)奴隸制時(shí)代的地方司法官員大多以“士”命名。有“鄉(xiāng)士”“遂士”“縣士”“方士”“訝士”等等，分別負(fù)責(zé)審理不同地區(qū)的刑事、民事案件。

　　二、訴訟制度

　　(一)天罰與神判

　　在神權(quán)法思想的支配下，夏、商兩朝（特別是商朝）將宗教意識(shí)與審判精神相結(jié)合形成了“天罰”與“神判”制度，這是夏商訴訟制度的根本特征和基本面貌。

　　首先，統(tǒng)治者利用社會(huì)上普遍存在的迷信心理，假托神意進(jìn)行審判。其次，假托鬼神之意，實(shí)施“天罰”。夏商兩朝的“天罰”思想和神判制度至春秋以后仍長(zhǎng)期殘留在中國(guó)歷代的訴訟文化之中。

　　(二)“獄”與“訟”

　　到西周時(shí)期，民事案件和刑事案件已有明確的區(qū)分，凡民事案件，一般稱為“訟”，刑事案件則稱為“獄”。審理民事案件稱為“聽訟”；審理刑事案件，叫做“斷獄”。受理民事訴訟時(shí)要先收取訴訟費(fèi)，受理刑事訴訟時(shí)要收取證據(jù)材料。

　　(三)“五聽”

　　“五聽”制度是西周時(shí)期審理案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。其具體內(nèi)容是：（1）“辭聽”（2）“色聽”（3）“氣聽”（4）“耳聽”（5）“目聽”

　　“五聽”實(shí)際上是運(yùn)用察言觀色的辦法，通過觀察被訊問者感官反應(yīng)而確定其陳述真假。雖然近于主觀，但比起夏、商的“神判”已顯然進(jìn)了一大步，已經(jīng)注意到司法心理問題并將其運(yùn)用到司法實(shí)踐之中。

　　(四)“讀鞫”與“乞鞫”

　　“讀鞫”是指在審判結(jié)束后要向當(dāng)事人宣讀判決書，讀鞫之后，犯人若不服判決，可以要求上訴再審，稱為“乞鞫”。

　　(五)“三刺”

　　西周時(shí)期凡重大疑難案件，要經(jīng)過“三刺”程序，即“一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬(wàn)民”。也就是說(shuō)，凡重大疑難案件，應(yīng)首先交給大臣們來(lái)討論，群臣討論尚不能決定，再交給官吏討論，還不能決定者，最后交給所有國(guó)人商討決定。說(shuō)明西周時(shí)期對(duì)于司法判案的慎重，是“明德慎罰”法制指導(dǎo)思想在司法實(shí)踐中的體現(xiàn)。

　　三、監(jiān)獄制度

　　(一)監(jiān)獄名稱

　　中國(guó)奴隸制時(shí)代的監(jiān)獄大多稱為“圜土”，商周時(shí)期也稱“囹圄”，到了春秋時(shí)，則通稱“囹圄”。

　　(二)監(jiān)獄管理    西周設(shè)有“司圜”與“掌囚”兩種監(jiān)獄管理官員，也存在著兩種不同的監(jiān)獄管理形式。（1）“圜土”所關(guān)押的是特定對(duì)象，即未達(dá)到處以五刑程度的輕微犯罪者，當(dāng)時(shí)稱之為“罷民”。“司圜”專門負(fù)責(zé)管理圜土。（2）西周還有一種專門關(guān)押可能處以五刑等重刑的未決犯的場(chǎng)所，由“掌囚”專職管理�！�

第二章封建制前期(戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝)法律制度

　　第一節(jié)法制指導(dǎo)思想

　　一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的法制思想

　　主要體現(xiàn)在一些法家代表人物如李悝、吳起、商鞅等人的理論著作和政治實(shí)踐中，這些法家代表人物的法制思想典型地反映了新興地主階級(jí)的法律觀，并成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制發(fā)展的主要指導(dǎo)思想。

　　(一)“以法治國(guó)”

　　在治國(guó)的方針策略上，法家主張“以法治國(guó)”將法律作為治理國(guó)家的基本手段，‘以法治國(guó)’是法家的基本理論，也是新興地主階級(jí)的基本法制原則。這種“以法治國(guó)”的原則:第一，國(guó)家應(yīng)制定法律作為全社會(huì)的基本準(zhǔn)則，第二，國(guó)家應(yīng)依照所制定的法律來(lái)處理各種事務(wù)，“緣法而治”。第三，以法律作為統(tǒng)一的取舍標(biāo)準(zhǔn)，要求全社會(huì)都在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)‘事斷于法’。

　　(二)“刑無(wú)等級(jí)”

　　在法律的選用上，法家反對(duì)宗法制時(shí)代的“禮有差等”，而主張‘刑無(wú)等級(jí)’。即所謂“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。

　　(三)“行刑重輕”

　　在法律的內(nèi)容上，法家主張“行刑重輕”即主張用嚴(yán)刑重罰的手段來(lái)達(dá)到以法治國(guó)的目的�！爸匦讨髁x”也是法家法律思想的突出內(nèi)容。他們要求“輕罪重判”，提高量刑幅度，最終達(dá)到“以刑去刑”的目的。

　　(四)“法布于眾”

　　最后，與“以法治國(guó)”等原則的要求相適用，法家也主張“法布于眾”即向全社會(huì)公布國(guó)家的法律，認(rèn)全體臣民清楚地知道什么是合法，什么是非法，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。這也是“以法治國(guó)”方針的必然要求。

　　法家的上述觀點(diǎn)和主張集中反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)對(duì)于法律的看法和認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)初期的代表性法律思想。這些思想在當(dāng)時(shí)被李悝、商鞅等代表人物貫徹到實(shí)際的政治法律之中，深刻影響了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制的發(fā)展與變遷。

　　二、秦朝的法制指導(dǎo)思想

　　(一)“法令由一統(tǒng)”

　　秦朝以法家思想為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“法令出一”，立法權(quán)掌握于君主之手，強(qiáng)調(diào)法律統(tǒng)一，“海內(nèi)為郡縣，法令由一編”，維護(hù)君主的最高立法權(quán)。 　　(二)“以法為本”、“凡事皆有法式”

　　主張治國(guó)以法，實(shí)行‘法治’，特別強(qiáng)調(diào)“事斷于法”、“緣法而治”，以法律作為判斷是非曲直、決定行止賞罰的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

　　(三)棄禮任法，峻法嚴(yán)刑

　　秦朝奉行法家學(xué)說(shuō)，打擊儒家思想，主張峻法嚴(yán)刑，通過“深督輕罪，”使“民不敢犯（罪）”，達(dá)到鞏固專制統(tǒng)治的目的。

　　三、漢朝的法制指導(dǎo)思想

　　(一)“與民休息”、“寬省刑法”    漢初統(tǒng)治階級(jí)開始深刻反思法家思想，嚴(yán)厲批判‘專任刑罰’、‘重刑輕罪’的主張，為了鞏固封建統(tǒng)治，確立了黃老學(xué)派無(wú)為而治、“與民休息”、“寬省刑法”的指導(dǎo)思想。

　　(二)“禮法并用”、“德主刑輔”     漢武帝時(shí)期，封建國(guó)家已經(jīng)具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，漢武帝決心改“無(wú)為而治”為“有為而治”，儒學(xué)思想家董仲舒適時(shí)地提出了“罷黜百家，獨(dú)遵儒術(shù)”的主張，系統(tǒng)地闡述了“禮法并用”、“德主刑輔”的法制指導(dǎo)思想，得到最高統(tǒng)治者的肯定，上升為占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想。

　　這種思想實(shí)質(zhì)上是對(duì)孔子、孟子、荀子儒家思想、商鞅、韓非法家思想和陰陽(yáng)等家學(xué)說(shuō)的綜合繼承，從而豐富了儒家的思想體系，不僅對(duì)漢朝的統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用，而且對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的歷史發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。

　　四、三國(guó)、兩晉、南北朝的法制指導(dǎo)思想    這個(gè)時(shí)期的法制指導(dǎo)思想是在“引禮入律”的深化中，突出儒家思想為主導(dǎo)的政治法律思想，又呈現(xiàn)出階段發(fā)展特點(diǎn)。

　　三國(guó)時(shí)期，禮法結(jié)合的“法治”主張，實(shí)際上與秦漢以來(lái)開始形成的封建正統(tǒng)法律思想的發(fā)展是一致的。

　　兩晉時(shí)期，堅(jiān)持引禮入律，使法律進(jìn)一步儒家化，為隋唐“一準(zhǔn)乎禮”的封建正統(tǒng)法律的成熟定形奠定了重要的基礎(chǔ)。

　　南北朝時(shí)期，南朝法律思想一遵西晉，繼續(xù)門閥統(tǒng)治，宣揚(yáng)禮教，北朝雖多為少數(shù)民族建國(guó)，但入主中原后，很快接受儒家思想，深受漢、晉法律思想的影響，很快確立了以德禮為主的法制指導(dǎo)思想�！�

第二節(jié)立法活動(dòng)

　　一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的立法概況

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的開端，也是封建法制的初創(chuàng)時(shí)期，與七大諸候都開展了變法活動(dòng)，進(jìn)行大量的法制建設(shè)工作，其中最為突出的是李悝在魏國(guó)制定《法經(jīng)》以及商鞅對(duì)秦國(guó)法制的重大改革。

　　(一)《法經(jīng)》

　　1．概念。（考試大）《法經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，它是戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)李悝在總結(jié)春秋以來(lái)各國(guó)公布成文法的基礎(chǔ)上制定的，在中國(guó)封建立法史上具有重要的歷史地位。

　　2．主要內(nèi)容。從篇目結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《法經(jīng)》共有六篇：一為《盜法》二為《賊法》三為《網(wǎng)法》四為《捕法》五為《雜法》六為《具法》。其中《盜法》、《賊法》是關(guān)于懲罰危害國(guó)家安全、危害他人及侵犯財(cái)產(chǎn)的法律規(guī)定。李悝認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊，”所以將《盜法》和《賊法》列在法典之首。《網(wǎng)法》也稱《囚法》，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定�！恫斗ā肥顷P(guān)于追捕盜、賊及其他犯罪者的法律規(guī)定，《網(wǎng)》《捕》二篇多屬訴訟法的范圍。第五篇《雜法》是關(guān)于“盜賊”以外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定，主要規(guī)定了“六禁”，即淫禁，狡禁，城禁，嬉禁，徙禁，金禁等。第六篇《具法》是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，起著“具其加減”的作用，相當(dāng)于近代法典中的總則部分。

　　3．歷史地位�！斗ń�(jīng)》作為中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)、比較完整的封建成文法典，在中國(guó)封建立法上具有重要?dú)v史地位。

　　(二)商鞅變法

　　1．概述。公元前359年，繼李悝在魏國(guó)變法、修《法經(jīng)》之后，法家著名代表人物商鞅在秦國(guó)也實(shí)施了變法改革，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建法制發(fā)展過程中又一次意義重大的法制改革。此次變法以其更為廣泛的內(nèi)容和更為重大的歷史影響而在中國(guó)封建法律發(fā)展史上寫下了重要的一筆。史稱“商鞅變法”。

　　2．變法的主要內(nèi)容。從法律角度看，商鞅變法主要包括以下幾個(gè)方面：

　　（1）改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容。

　�。�2）運(yùn)用法律手段推行“富國(guó)強(qiáng)兵”的措施。

　�。�3）用法律手段剝奪舊貴族的特權(quán)。

　�。�4）全國(guó)貫徹法家的“以法治國(guó)”和“明法重刑”等主張。

　　3．商鞅變法的歷史意義，商鞅變法是一次極為深刻的社會(huì)變革，在濃深和廣度上都超過了這一時(shí)期其他諸候國(guó)的改革。這次變法不僅給秦國(guó)守舊勢(shì)力以沉重打擊，而且為秦國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障，秦國(guó)的封建法制也在變法過程中得以迅速發(fā)展與完善。

　　二、秦朝立法概況

　�。ㄒ唬┲饕�法律形式

　　1．詔令。它是皇帝臨時(shí)發(fā)布的命令，具有最高的法律效力。

　　2．律，它是國(guó)家大法，秦朝法律的主體，帶有普遍性、穩(wěn)定性和刑事性特點(diǎn)。     3．廷行事。它是司法機(jī)關(guān)判案的成例（判例），可作為同類案件判決的依據(jù)。

　　4．法律答問。它是國(guó)家對(duì)法律條文、術(shù)語(yǔ)、律義作出的具有法律效力的解釋，因采用答問的形式，故稱為“法律答問”，類似于后世的“律疏”。

　　5．式。它是關(guān)于國(guó)家機(jī)關(guān)工作的程序、原則及有關(guān)公文程式的法律文件。

　�。ǘ�）睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)

　　1975年，在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓發(fā)掘中，出土了大量的秦代竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)稱云夢(mèng)秦簡(jiǎn)，或曰出土秦律。

　　云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中的有關(guān)法律內(nèi)容，主要包括：

　　1．律（單行秦律）。包括�！辞芈墒�八種〉、〈效律〉和〈秦律雜抄〉。

　　2．《法律答問》�！斗�律答問》共187條，它主要是對(duì)秦律的某些條文、術(shù)語(yǔ)與立法意圖以答問形式進(jìn)行具有法律效力的解釋。包括對(duì)訴訟程序中的一些具體問題進(jìn)行解釋和說(shuō)明。

　　3．《封診式》。《封診式》是關(guān)于司法機(jī)關(guān)審理案件的原因、治獄程式、調(diào)查勘驗(yàn)等方面的法律規(guī)定，同時(shí)，也包括一些具體的案例。

　　4．《為吏之道》�！稙槔糁�道》是規(guī)定官吏應(yīng)遵循的為官準(zhǔn)則和具體要求。

　　睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，是秦朝建立前形成的以刑事法律規(guī)范為主，同時(shí)也包括其他很多部門法律內(nèi)容的比較龐雜的法律體系。體現(xiàn)了秦朝“治道運(yùn)行，皆有法式”的法制特征。

　　三、漢朝立法概況

　�。ㄒ唬┲饕�法律形式     兩漢時(shí)期，以律、令、科、比為基本的法律形式。

　　1．律。律是漢代基本的法律形式。包括以刑事法律規(guī)范為主的具有普遍性和穩(wěn)定性的成文法典�！�

第六節(jié)司法制度

　　一、司法機(jī)構(gòu)

　　(一)中央司法機(jī)關(guān)

　　在中國(guó)奴隸制時(shí)代，國(guó)王或天子作為最高統(tǒng)治者同時(shí)也掌握最高司法權(quán)。

　　傳說(shuō)舜帝時(shí)期的皋陶是中國(guó)歷史上第一個(gè)法官。

　　在夏朝，專門的司法官吏稱為“士”和“理”，中央的最高司法官叫“大理”，是國(guó)王的司法助手。

　　到商朝，國(guó)王之下的最高司法官改稱“大司寇”（或稱“司寇”）。

　　西周時(shí)期，中央最高司法官仍稱“大司寇”，大司寇之下設(shè)“小司寇”，輔佐大司寇審理具體案件。

　　(二)地方司法機(jī)關(guān)

　　自夏朝開始，中國(guó)奴隸制時(shí)代的地方司法官員大多以“士”命名。有“鄉(xiāng)士”“遂士”“縣士”“方士”“訝士”等等，分別負(fù)責(zé)審理不同地區(qū)的刑事、民事案件。

　　二、訴訟制度

　　(一)天罰與神判

　　在神權(quán)法思想的支配下，夏、商兩朝（特別是商朝）將宗教意識(shí)與審判精神相結(jié)合形成了“天罰”與“神判”制度，這是夏商訴訟制度的根本特征和基本面貌。

　　首先，統(tǒng)治者利用社會(huì)上普遍存在的迷信心理，假托神意進(jìn)行審判。其次，假托鬼神之意，實(shí)施“天罰”。夏商兩朝的“天罰”思想和神判制度至春秋以后仍長(zhǎng)期殘留在中國(guó)歷代的訴訟文化之中。

　　(二)“獄”與“訟”

　　到西周時(shí)期，民事案件和刑事案件已有明確的區(qū)分，凡民事案件，一般稱為“訟”，刑事案件則稱為“獄”。審理民事案件稱為“聽訟”；審理刑事案件，叫做“斷獄”。受理民事訴訟時(shí)要先收取訴訟費(fèi)，受理刑事訴訟時(shí)要收取證據(jù)材料。

　　(三)“五聽”

　　“五聽”制度是西周時(shí)期審理案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。其具體內(nèi)容是：（1）“辭聽”（2）“色聽”（3）“氣聽”（4）“耳聽”（5）“目聽”

　　“五聽”實(shí)際上是運(yùn)用察言觀色的辦法，通過觀察被訊問者感官反應(yīng)而確定其陳述真假。雖然近于主觀，但比起夏、商的“神判”已顯然進(jìn)了一大步，已經(jīng)注意到司法心理問題并將其運(yùn)用到司法實(shí)踐之中。

　　(四)“讀鞫”與“乞鞫”

　　“讀鞫”是指在審判結(jié)束后要向當(dāng)事人宣讀判決書，讀鞫之后，犯人若不服判決，可以要求上訴再審，稱為“乞鞫”。

　　(五)“三刺”

　　西周時(shí)期凡重大疑難案件，要經(jīng)過“三刺”程序，即“一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬(wàn)民”。也就是說(shuō)，凡重大疑難案件，應(yīng)首先交給大臣們來(lái)討論，群臣討論尚不能決定，再交給官吏討論，還不能決定者，最后交給所有國(guó)人商討決定。說(shuō)明西周時(shí)期對(duì)于司法判案的慎重，是“明德慎罰”法制指導(dǎo)思想在司法實(shí)踐中的體現(xiàn)。

　　三、監(jiān)獄制度

　　(一)監(jiān)獄名稱

　　中國(guó)奴隸制時(shí)代的監(jiān)獄大多稱為“圜土”，商周時(shí)期也稱“囹圄”，到了春秋時(shí)，則通稱“囹圄”。

　　(二)監(jiān)獄管理    西周設(shè)有“司圜”與“掌囚”兩種監(jiān)獄管理官員，也存在著兩種不同的監(jiān)獄管理形式。（1）“圜土”所關(guān)押的是特定對(duì)象，即未達(dá)到處以五刑程度的輕微犯罪者，當(dāng)時(shí)稱之為“罷民”�！八距鳌睂ｉT負(fù)責(zé)管理圜土。（2）西周還有一種專門關(guān)押可能處以五刑等重刑的未決犯的場(chǎng)所，由“掌囚”專職管理�！�

第二章封建制前期(戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝)法律制度

　　第一節(jié)法制指導(dǎo)思想

　　一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的法制思想

　　主要體現(xiàn)在一些法家代表人物如李悝、吳起、商鞅等人的理論著作和政治實(shí)踐中，這些法家代表人物的法制思想典型地反映了新興地主階級(jí)的法律觀，并成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制發(fā)展的主要指導(dǎo)思想。

　　(一)“以法治國(guó)”

　　在治國(guó)的方針策略上，法家主張“以法治國(guó)”將法律作為治理國(guó)家的基本手段，‘以法治國(guó)’是法家的基本理論，也是新興地主階級(jí)的基本法制原則。這種“以法治國(guó)”的原則:第一，國(guó)家應(yīng)制定法律作為全社會(huì)的基本準(zhǔn)則，第二，國(guó)家應(yīng)依照所制定的法律來(lái)處理各種事務(wù)，“緣法而治”。第三，以法律作為統(tǒng)一的取舍標(biāo)準(zhǔn)，要求全社會(huì)都在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)‘事斷于法’。

　　(二)“刑無(wú)等級(jí)”

　　在法律的選用上，法家反對(duì)宗法制時(shí)代的“禮有差等”，而主張‘刑無(wú)等級(jí)’。即所謂“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。

　　(三)“行刑重輕”

　　在法律的內(nèi)容上，法家主張“行刑重輕”即主張用嚴(yán)刑重罰的手段來(lái)達(dá)到以法治國(guó)的目的�！爸匦讨髁x”也是法家法律思想的突出內(nèi)容。他們要求“輕罪重判”，提高量刑幅度，最終達(dá)到“以刑去刑”的目的。

　　(四)“法布于眾”

　　最后，與“以法治國(guó)”等原則的要求相適用，法家也主張“法布于眾”即向全社會(huì)公布國(guó)家的法律，認(rèn)全體臣民清楚地知道什么是合法，什么是非法，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。這也是“以法治國(guó)”方針的必然要求。

　　法家的上述觀點(diǎn)和主張集中反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)對(duì)于法律的看法和認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)初期的代表性法律思想。這些思想在當(dāng)時(shí)被李悝、商鞅等代表人物貫徹到實(shí)際的政治法律之中，深刻影響了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制的發(fā)展與變遷。

　　二、秦朝的法制指導(dǎo)思想

　　(一)“法令由一統(tǒng)”

　　秦朝以法家思想為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“法令出一”，立法權(quán)掌握于君主之手，強(qiáng)調(diào)法律統(tǒng)一，“海內(nèi)為郡縣，法令由一編”，維護(hù)君主的最高立法權(quán)。 　　(二)“以法為本”、“凡事皆有法式”

　　主張治國(guó)以法，實(shí)行‘法治’，特別強(qiáng)調(diào)“事斷于法”、“緣法而治”，以法律作為判斷是非曲直、決定行止賞罰的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

　　(三)棄禮任法，峻法嚴(yán)刑

　　秦朝奉行法家學(xué)說(shuō)，打擊儒家思想，主張峻法嚴(yán)刑，通過“深督輕罪，”使“民不敢犯（罪）”，達(dá)到鞏固專制統(tǒng)治的目的。

　　三、漢朝的法制指導(dǎo)思想

　　(一)“與民休息”、“寬省刑法”    漢初統(tǒng)治階級(jí)開始深刻反思法家思想，嚴(yán)厲批判‘專任刑罰’、‘重刑輕罪’的主張，為了鞏固封建統(tǒng)治，確立了黃老學(xué)派無(wú)為而治、“與民休息”、“寬省刑法”的指導(dǎo)思想。

　　(二)“禮法并用”、“德主刑輔”     漢武帝時(shí)期，封建國(guó)家已經(jīng)具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，漢武帝決心改“無(wú)為而治”為“有為而治”，儒學(xué)思想家董仲舒適時(shí)地提出了“罷黜百家，獨(dú)遵儒術(shù)”的主張，系統(tǒng)地闡述了“禮法并用”、“德主刑輔”的法制指導(dǎo)思想，得到最高統(tǒng)治者的肯定，上升為占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想。

　　這種思想實(shí)質(zhì)上是對(duì)孔子、孟子、荀子儒家思想、商鞅、韓非法家思想和陰陽(yáng)等家學(xué)說(shuō)的綜合繼承，從而豐富了儒家的思想體系，不僅對(duì)漢朝的統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用，而且對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的歷史發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。

　　四、三國(guó)、兩晉、南北朝的法制指導(dǎo)思想    這個(gè)時(shí)期的法制指導(dǎo)思想是在“引禮入律”的深化中，突出儒家思想為主導(dǎo)的政治法律思想，又呈現(xiàn)出階段發(fā)展特點(diǎn)。

　　三國(guó)時(shí)期，禮法結(jié)合的“法治”主張，實(shí)際上與秦漢以來(lái)開始形成的封建正統(tǒng)法律思想的發(fā)展是一致的。

　　兩晉時(shí)期，堅(jiān)持引禮入律，使法律進(jìn)一步儒家化，為隋唐“一準(zhǔn)乎禮”的封建正統(tǒng)法律的成熟定形奠定了重要的基礎(chǔ)。

　　南北朝時(shí)期，南朝法律思想一遵西晉，繼續(xù)門閥統(tǒng)治，宣揚(yáng)禮教，北朝雖多為少數(shù)民族建國(guó)，但入主中原后，很快接受儒家思想，深受漢、晉法律思想的影響，很快確立了以德禮為主的法制指導(dǎo)思想�！�

第二節(jié)立法活動(dòng)

　　一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的立法概況

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的開端，也是封建法制的初創(chuàng)時(shí)期，與七大諸候都開展了變法活動(dòng)，進(jìn)行大量的法制建設(shè)工作，其中最為突出的是李悝在魏國(guó)制定《法經(jīng)》以及商鞅對(duì)秦國(guó)法制的重大改革。

　　(一)《法經(jīng)》

　　1．概念。（考試大）《法經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，它是戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)李悝在總結(jié)春秋以來(lái)各國(guó)公布成文法的基礎(chǔ)上制定的，在中國(guó)封建立法史上具有重要的歷史地位。

　　2．主要內(nèi)容。從篇目結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《法經(jīng)》共有六篇：一為《盜法》二為《賊法》三為《網(wǎng)法》四為《捕法》五為《雜法》六為《具法》。其中《盜法》、《賊法》是關(guān)于懲罰危害國(guó)家安全、危害他人及侵犯財(cái)產(chǎn)的法律規(guī)定。李悝認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊，”所以將《盜法》和《賊法》列在法典之首�！毒W(wǎng)法》也稱《囚法》，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定�！恫斗ā肥顷P(guān)于追捕盜、賊及其他犯罪者的法律規(guī)定，《網(wǎng)》《捕》二篇多屬訴訟法的范圍。第五篇《雜法》是關(guān)于“盜賊”以外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定，主要規(guī)定了“六禁”，即淫禁，狡禁，城禁，嬉禁，徙禁，金禁等。第六篇《具法》是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，起著“具其加減”的作用，相當(dāng)于近代法典中的總則部分。

　　3．歷史地位�！斗ń�(jīng)》作為中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)、比較完整的封建成文法典，在中國(guó)封建立法上具有重要?dú)v史地位。

　　(二)商鞅變法

　　1．概述。公元前359年，繼李悝在魏國(guó)變法、修《法經(jīng)》之后，法家著名代表人物商鞅在秦國(guó)也實(shí)施了變法改革，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建法制發(fā)展過程中又一次意義重大的法制改革。此次變法以其更為廣泛的內(nèi)容和更為重大的歷史影響而在中國(guó)封建法律發(fā)展史上寫下了重要的一筆。史稱“商鞅變法”。

　　2．變法的主要內(nèi)容。從法律角度看，商鞅變法主要包括以下幾個(gè)方面：

　�。�1）改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容。

　�。�2）運(yùn)用法律手段推行“富國(guó)強(qiáng)兵”的措施。

　�。�3）用法律手段剝奪舊貴族的特權(quán)。

　�。�4）全國(guó)貫徹法家的“以法治國(guó)”和“明法重刑”等主張。

　　3．商鞅變法的歷史意義，商鞅變法是一次極為深刻的社會(huì)變革，在濃深和廣度上都超過了這一時(shí)期其他諸候國(guó)的改革。這次變法不僅給秦國(guó)守舊勢(shì)力以沉重打擊，而且為秦國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障，秦國(guó)的封建法制也在變法過程中得以迅速發(fā)展與完善。

　　二、秦朝立法概況

　　（一）主要法律形式

　　1．詔令。它是皇帝臨時(shí)發(fā)布的命令，具有最高的法律效力。

　　2．律，它是國(guó)家大法，秦朝法律的主體，帶有普遍性、穩(wěn)定性和刑事性特點(diǎn)。     3．廷行事。它是司法機(jī)關(guān)判案的成例（判例），可作為同類案件判決的依據(jù)。

　　4．法律答問。它是國(guó)家對(duì)法律條文、術(shù)語(yǔ)、律義作出的具有法律效力的解釋，因采用答問的形式，故稱為“法律答問”，類似于后世的“律疏”。

　　5．式。它是關(guān)于國(guó)家機(jī)關(guān)工作的程序、原則及有關(guān)公文程式的法律文件。

　�。ǘ�）睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)

　　1975年，在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓發(fā)掘中，出土了大量的秦代竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)稱云夢(mèng)秦簡(jiǎn)，或曰出土秦律。

　　云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中的有關(guān)法律內(nèi)容，主要包括：

　　1．律（單行秦律）。包括�！辞芈墒�八種〉、〈效律〉和〈秦律雜抄〉。

　　2．《法律答問》。《法律答問》共187條，它主要是對(duì)秦律的某些條文、術(shù)語(yǔ)與立法意圖以答問形式進(jìn)行具有法律效力的解釋。包括對(duì)訴訟程序中的一些具體問題進(jìn)行解釋和說(shuō)明。

　　3．《封診式》�！斗庠\式》是關(guān)于司法機(jī)關(guān)審理案件的原因、治獄程式、調(diào)查勘驗(yàn)等方面的法律規(guī)定，同時(shí)，也包括一些具體的案例。

　　4．《為吏之道》。《為吏之道》是規(guī)定官吏應(yīng)遵循的為官準(zhǔn)則和具體要求。

　　睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，是秦朝建立前形成的以刑事法律規(guī)范為主，同時(shí)也包括其他很多部門法律內(nèi)容的比較龐雜的法律體系。體現(xiàn)了秦朝“治道運(yùn)行，皆有法式”的法制特征。

　　三、漢朝立法概況

　�。ㄒ唬┲饕�法律形式     兩漢時(shí)期，以律、令、科、比為基本的法律形式。

　　1．律。律是漢代基本的法律形式。包括以刑事法律規(guī)范為主的具有普遍性和穩(wěn)定性的成文法典。　

第三節(jié)刑事法律制度

　　一、罪名

　　（一）侵犯皇帝人身、權(quán)力及尊嚴(yán)方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有“妖言誹謗”罪，犯此罪者處死刑，嚴(yán)重的誅滅三族；“謀反”罪，李斯被趙高陷害，以“謀反”罪被處以“具五刑”且夷滅三族。

　　1．漢代的主要罪名有矯制矯詔罪、廢格詔令罪、大不敬罪、闌入與失闌罪、祝詛巫蠱罪等。

　�。ǘ�）危害專制集權(quán)與封建政權(quán)方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有

　�。�1）“不道”罪，指操縱國(guó)家政務(wù)大權(quán)，發(fā)動(dòng)政變及其他一些倒行逆施的行為。

　�。�2）“以古非今”罪，指借用前代實(shí)事諷喻非議當(dāng)朝統(tǒng)治的行為，“以古非今者，族”。

　�。�3）“妄言與非所宜言”罪，指煽動(dòng)反動(dòng)對(duì)或推翻秦朝統(tǒng)治的行為，“秦法，不可妄言，妄言者無(wú)類”�！盁o(wú)類”者即滅絕族類也。等等。

　　1．漢代的主要罪名有

　�。�1）“左官”罪，指凡官吏違犯法令私自到諸侯國(guó)任命者，構(gòu)成“左官”罪，以《左官律》給予刑事處罰。

　�。�2）“阿黨附益”罪，指諸侯官吏與諸侯王結(jié)成一黨，構(gòu)成“阿黨”罪，官吏與諸侯王交好，圖謀不軌者，構(gòu)成“附益”罪，凡犯阿黨附益行為者，根據(jù)《阿黨附益法》給予嚴(yán)厲的刑事處分。

　　（3）“出界”罪，指諸侯王擅自越出封國(guó)疆界者，構(gòu)成“出界”罪，按照《出界律》或耐為司寇，或被誅殺。

　�。�4）“酎金”罪，指諸侯王在參與祭祀宗廟時(shí)，所貢醇酒和黃金以次充好，不夠成色者，構(gòu)成“酎金”罪，按《酎金律》給予削地免除封國(guó)的處罰。

　�。ㄈ�）官吏瀆職方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有：

　　（1）“犯令”罪，《法律答問》解釋為“令曰勿為而為之，是犯令”；

　�。�2）“廢令”罪，《法律答問》解釋為“令曰為之弗為，是為廢令”；

　�。�3）“不直”罪，即“罪當(dāng)重而端輕之，當(dāng)輕而端重之”；

　�。�4）“縱囚”罪，指：“當(dāng)論而端弗論，及易其獄，端令不至，論出之，是謂縱囚”；

　　（5）“失刑”罪，指由于過失而造成選用法律的錯(cuò)誤。

　　1．漢代的主要罪名有

　�。�1）“沈命”罪，指治安官吏凡“群盜起不發(fā)覺，發(fā)覺而弗捕滿品者”構(gòu)成“沈命”罪，依〈沈命法〉二千石以下官吏皆處刑。

　�。�2）“見知故縱”罪，指治安官吏凡得知“賊盜”犯罪真情，不及時(shí)舉告者，要與罪犯判處同等刑罰，如抓到“賊盜”重犯而不及時(shí)嚴(yán)辦者，照〈見知故縱法〉判處死刑。

　�。ㄋ模┣址干�命與財(cái)產(chǎn)安全方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有：

　�。�1）殺人罪，秦代對(duì)侵犯生命的“賊殺”人罪，主張嚴(yán)厲制裁，即一律處死刑，同時(shí)鼓勵(lì)告奸，并給告奸者以獎(jiǎng)勵(lì)。

　　（2）傷害罪，秦代對(duì)傷害罪也要給予懲辦，但比殺人罪處刑要輕，一般罰作苦役。

　　（3）盜竊罪，在侵犯財(cái)產(chǎn)罪方面，秦律規(guī)定盜竊一百一十錢者，耐為隸臣；超過二百二十錢不到六百六十錢者，“黥為城旦”；超過六百六十錢者，“黥劓以為城旦”。盜采桑葉不值一文錢者，也要罰役三十天。

　　1．漢代的主要罪名有：

　�。�1）殺傷罪，漢代很早就規(guī)定“殺人者死、傷人及盜抵罪”�！稘h書·薛宣傳》也記載廷尉直引漢律說(shuō)：“斗以刀傷人，完以城旦�！�

　�。�2）盜竊罪，漢代盜竊罪的法律規(guī)定比較復(fù)雜，盜竊皇家宗廟園林陵物，處刑很重，如“盜宗廟服御物者”處死刑棄市刑：用武力劫奪或索取他人財(cái)物者，處死刑棄市刑。

　�。ㄎ澹┲刈锸畻l

　　三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期最重要的罪名是《北齊律》中規(guī)定的十種重罪，即“重罪十條”所謂“重罪十條”是指危害地主階級(jí)根本利益的十種重大犯罪的總稱，把它作為嚴(yán)厲擊的對(duì)象，并強(qiáng)調(diào)“犯此十者，不在八議論贖之限”。

　　“重罪十條”具體是指：反逆（造反的行為）、大逆（毀環(huán)皇帝宗廟、山陵和官殿的行為）叛（叛變的行為）、降（投降敵國(guó)的行為）、惡逆（毆打、謀殺尊親屬的行為）、不道（兇殘殺人的行為）、不敬（盜用皇帝器物及對(duì)皇帝不尊重的行為）、不孝（不侍奉父母、不接禮制服喪的行為）、不義（殺本府長(zhǎng)官和授業(yè)老師的行為）、內(nèi)亂（親屬間的亂倫行為）�！�

第三節(jié)刑事法律制度

　　一、罪名

　�。ㄒ唬┣址富实廴松怼�權(quán)力及尊嚴(yán)方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有“妖言誹謗”罪，犯此罪者處死刑，嚴(yán)重的誅滅三族；“謀反”罪，李斯被趙高陷害，以“謀反”罪被處以“具五刑”且夷滅三族。

　　1．漢代的主要罪名有矯制矯詔罪、廢格詔令罪、大不敬罪、闌入與失闌罪、祝詛巫蠱罪等。

　�。ǘ�）危害專制集權(quán)與封建政權(quán)方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有

　　（1）“不道”罪，指操縱國(guó)家政務(wù)大權(quán)，發(fā)動(dòng)政變及其他一些倒行逆施的行為。

　　（2）“以古非今”罪，指借用前代實(shí)事諷喻非議當(dāng)朝統(tǒng)治的行為，“以古非今者，族”。

　　（3）“妄言與非所宜言”罪，指煽動(dòng)反動(dòng)對(duì)或推翻秦朝統(tǒng)治的行為，“秦法，不可妄言，妄言者無(wú)類”�！盁o(wú)類”者即滅絕族類也。等等。

　　1．漢代的主要罪名有

　�。�1）“左官”罪，指凡官吏違犯法令私自到諸侯國(guó)任命者，構(gòu)成“左官”罪，以《左官律》給予刑事處罰。

　　（2）“阿黨附益”罪，指諸侯官吏與諸侯王結(jié)成一黨，構(gòu)成“阿黨”罪，官吏與諸侯王交好，圖謀不軌者，構(gòu)成“附益”罪，凡犯阿黨附益行為者，根據(jù)《阿黨附益法》給予嚴(yán)厲的刑事處分。

　　（3）“出界”罪，指諸侯王擅自越出封國(guó)疆界者，構(gòu)成“出界”罪，按照《出界律》或耐為司寇，或被誅殺。

　�。�4）“酎金”罪，指諸侯王在參與祭祀宗廟時(shí)，所貢醇酒和黃金以次充好，不夠成色者，構(gòu)成“酎金”罪，按《酎金律》給予削地免除封國(guó)的處罰。

　�。ㄈ�）官吏瀆職方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有：

　　（1）“犯令”罪，《法律答問》解釋為“令曰勿為而為之，是犯令”；

　�。�2）“廢令”罪，《法律答問》解釋為“令曰為之弗為，是為廢令”；

　�。�3）“不直”罪，即“罪當(dāng)重而端輕之，當(dāng)輕而端重之”；

　�。�4）“縱囚”罪，指：“當(dāng)論而端弗論，及易其獄，端令不至，論出之，是謂縱囚”；

　�。�5）“失刑”罪，指由于過失而造成選用法律的錯(cuò)誤。

　　1．漢代的主要罪名有

　　（1）“沈命”罪，指治安官吏凡“群盜起不發(fā)覺，發(fā)覺而弗捕滿品者”構(gòu)成“沈命”罪，依〈沈命法〉二千石以下官吏皆處刑。

　�。�2）“見知故縱”罪，指治安官吏凡得知“賊盜”犯罪真情，不及時(shí)舉告者，要與罪犯判處同等刑罰，如抓到“賊盜”重犯而不及時(shí)嚴(yán)辦者，照〈見知故縱法〉判處死刑。

　　（四）侵犯生命與財(cái)產(chǎn)安全方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有：

　�。�1）殺人罪，秦代對(duì)侵犯生命的“賊殺”人罪，主張嚴(yán)厲制裁，即一律處死刑，同時(shí)鼓勵(lì)告奸，并給告奸者以獎(jiǎng)勵(lì)。

　�。�2）傷害罪，秦代對(duì)傷害罪也要給予懲辦，但比殺人罪處刑要輕，一般罰作苦役。

　�。�3）盜竊罪，在侵犯財(cái)產(chǎn)罪方面，秦律規(guī)定盜竊一百一十錢者，耐為隸臣；超過二百二十錢不到六百六十錢者，“黥為城旦”；超過六百六十錢者，“黥劓以為城旦”。盜采桑葉不值一文錢者，也要罰役三十天。

　　1．漢代的主要罪名有：

　�。�1）殺傷罪，漢代很早就規(guī)定“殺人者死、傷人及盜抵罪”�！稘h書·薛宣傳》也記載廷尉直引漢律說(shuō)：“斗以刀傷人，完以城旦�！�

　�。�2）盜竊罪，漢代盜竊罪的法律規(guī)定比較復(fù)雜，盜竊皇家宗廟園林陵物，處刑很重，如“盜宗廟服御物者”處死刑棄市刑：用武力劫奪或索取他人財(cái)物者，處死刑棄市刑。

　　（五）重罪十條

　　三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期最重要的罪名是《北齊律》中規(guī)定的十種重罪，即“重罪十條”所謂“重罪十條”是指危害地主階級(jí)根本利益的十種重大犯罪的總稱，把它作為嚴(yán)厲擊的對(duì)象，并強(qiáng)調(diào)“犯此十者，不在八議論贖之限”。

　　“重罪十條”具體是指：反逆（造反的行為）、大逆（毀環(huán)皇帝宗廟、山陵和官殿的行為）叛（叛變的行為）、降（投降敵國(guó)的行為）、惡逆（毆打、謀殺尊親屬的行為）、不道（兇殘殺人的行為）、不敬（盜用皇帝器物及對(duì)皇帝不尊重的行為）、不孝（不侍奉父母、不接禮制服喪的行為）、不義（殺本府長(zhǎng)官和授業(yè)老師的行為）、內(nèi)亂（親屬間的亂倫行為）�！�

第三節(jié)刑事法律制度

　　一、罪名

　�。ㄒ唬┣址富实廴松�、權(quán)力及尊嚴(yán)方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有“妖言誹謗”罪，犯此罪者處死刑，嚴(yán)重的誅滅三族；“謀反”罪，李斯被趙高陷害，以“謀反”罪被處以“具五刑”且夷滅三族。

　　1．漢代的主要罪名有矯制矯詔罪、廢格詔令罪、大不敬罪、闌入與失闌罪、祝詛巫蠱罪等。

　�。ǘ�）危害專制集權(quán)與封建政權(quán)方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有

　�。�1）“不道”罪，指操縱國(guó)家政務(wù)大權(quán)，發(fā)動(dòng)政變及其他一些倒行逆施的行為。

　　（2）“以古非今”罪，指借用前代實(shí)事諷喻非議當(dāng)朝統(tǒng)治的行為，“以古非今者，族”。

　�。�3）“妄言與非所宜言”罪，指煽動(dòng)反動(dòng)對(duì)或推翻秦朝統(tǒng)治的行為，“秦法，不可妄言，妄言者無(wú)類”�！盁o(wú)類”者即滅絕族類也。等等。

　　1．漢代的主要罪名有

　�。�1）“左官”罪，指凡官吏違犯法令私自到諸侯國(guó)任命者，構(gòu)成“左官”罪，以《左官律》給予刑事處罰。

　　（2）“阿黨附益”罪，指諸侯官吏與諸侯王結(jié)成一黨，構(gòu)成“阿黨”罪，官吏與諸侯王交好，圖謀不軌者，構(gòu)成“附益”罪，凡犯阿黨附益行為者，根據(jù)《阿黨附益法》給予嚴(yán)厲的刑事處分。

　�。�3）“出界”罪，指諸侯王擅自越出封國(guó)疆界者，構(gòu)成“出界”罪，按照《出界律》或耐為司寇，或被誅殺。

　�。�4）“酎金”罪，指諸侯王在參與祭祀宗廟時(shí)，所貢醇酒和黃金以次充好，不夠成色者，構(gòu)成“酎金”罪，按《酎金律》給予削地免除封國(guó)的處罰。

　　（三）官吏瀆職方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有：

　�。�1）“犯令”罪，《法律答問》解釋為“令曰勿為而為之，是犯令”；

　　（2）“廢令”罪，《法律答問》解釋為“令曰為之弗為，是為廢令”；

　　（3）“不直”罪，即“罪當(dāng)重而端輕之，當(dāng)輕而端重之”；

　�。�4）“縱囚”罪，指：“當(dāng)論而端弗論，及易其獄，端令不至，論出之，是謂縱囚”；

　�。�5）“失刑”罪，指由于過失而造成選用法律的錯(cuò)誤。

　　1．漢代的主要罪名有

　　（1）“沈命”罪，指治安官吏凡“群盜起不發(fā)覺，發(fā)覺而弗捕滿品者”構(gòu)成“沈命”罪，依〈沈命法〉二千石以下官吏皆處刑。

　　（2）“見知故縱”罪，指治安官吏凡得知“賊盜”犯罪真情，不及時(shí)舉告者，要與罪犯判處同等刑罰，如抓到“賊盜”重犯而不及時(shí)嚴(yán)辦者，照〈見知故縱法〉判處死刑。

　�。ㄋ模┣址干�命與財(cái)產(chǎn)安全方面的罪名

　　1．秦代的主要罪名有：

　�。�1）殺人罪，秦代對(duì)侵犯生命的“賊殺”人罪，主張嚴(yán)厲制裁，即一律處死刑，同時(shí)鼓勵(lì)告奸，并給告奸者以獎(jiǎng)勵(lì)。

　�。�2）傷害罪，秦代對(duì)傷害罪也要給予懲辦，但比殺人罪處刑要輕，一般罰作苦役。

　�。�3）盜竊罪，在侵犯財(cái)產(chǎn)罪方面，秦律規(guī)定盜竊一百一十錢者，耐為隸臣；超過二百二十錢不到六百六十錢者，“黥為城旦”；超過六百六十錢者，“黥劓以為城旦”。盜采桑葉不值一文錢者，也要罰役三十天。

　　1．漢代的主要罪名有：

　�。�1）殺傷罪，漢代很早就規(guī)定“殺人者死、傷人及盜抵罪”�！稘h書·薛宣傳》也記載廷尉直引漢律說(shuō)：“斗以刀傷人，完以城旦。”

　　（2）盜竊罪，漢代盜竊罪的法律規(guī)定比較復(fù)雜，盜竊皇家宗廟園林陵物，處刑很重，如“盜宗廟服御物者”處死刑棄市刑：用武力劫奪或索取他人財(cái)物者，處死刑棄市刑。

　�。ㄎ澹┲刈锸畻l

　　三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期最重要的罪名是《北齊律》中規(guī)定的十種重罪，即“重罪十條”所謂“重罪十條”是指危害地主階級(jí)根本利益的十種重大犯罪的總稱，把它作為嚴(yán)厲擊的對(duì)象，并強(qiáng)調(diào)“犯此十者，不在八議論贖之限”。

　　“重罪十條”具體是指：反逆（造反的行為）、大逆（毀環(huán)皇帝宗廟、山陵和官殿的行為）叛（叛變的行為）、降（投降敵國(guó)的行為）、惡逆（毆打、謀殺尊親屬的行為）、不道（兇殘殺人的行為）、不敬（盜用皇帝器物及對(duì)皇帝不尊重的行為）、不孝（不侍奉父母、不接禮制服喪的行為）、不義（殺本府長(zhǎng)官和授業(yè)老師的行為）、內(nèi)亂（親屬間的亂倫行為）�！�

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