法律碩士 - 話(huà)題

尊敬的各位老師、親愛(ài)的各位同學(xué)：

　　今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，熱烈歡迎2010級(jí)碩士研究生！在此，我首先代表北京理工大學(xué)法學(xué)院，向各位研究生同學(xué)表示熱烈的歡迎！同時(shí)，向你們的父母把你們送到北京理工大學(xué)法學(xué)院來(lái)學(xué)習(xí)，表示衷心的感謝！請(qǐng)大家把這份謝意帶給你們遠(yuǎn)在異地的父母。

　　在這樣的集會(huì)上，究竟講些什么呢，早上在思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我想起了這樣一個(gè)題目：以言取效、以行擔(dān)道。在這一主題下，我想和大家交流如下五個(gè)方面的問(wèn)題：

　　第一個(gè)問(wèn)題是：我們作為法學(xué)碩士生。各位經(jīng)過(guò)多年本科階段的努力，經(jīng)過(guò)四年法學(xué)或其它學(xué)科的訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)自己非凡的拼搏，成功考取了北京理工大學(xué)法學(xué)院的研究生。那么，研究生在學(xué)習(xí)上究竟意味著什么？在我看來(lái)，研究生學(xué)習(xí)完全不同于本科生的學(xué)習(xí)。例如，本科階段的學(xué)習(xí)，大家主要是知識(shí)的積累，而在研究生學(xué)習(xí)中，除了知識(shí)的積累之外，更重要的是見(jiàn)識(shí)的培養(yǎng)，是一種研究性學(xué)習(xí)。再如在本科學(xué)習(xí)中，大家是對(duì)法學(xué)專(zhuān)業(yè)或其他專(zhuān)業(yè)一般知識(shí)的掌握，而在研究生階段，大家學(xué)習(xí)的將是更加專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，主要是在二級(jí)學(xué)科方向內(nèi)的學(xué)習(xí)。即使法律碩士生同學(xué)，將來(lái)也主要在導(dǎo)師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)研究。還比如，本科生階段的學(xué)習(xí)，主要是老師講授，而研究生階段的學(xué)習(xí)，除了老師、特別是指導(dǎo)教師的講授之外，更重要的是每位同學(xué)要有學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性。這些舉例，已經(jīng)表明作為一位碩士生在學(xué)習(xí)、交往方面和本科生的明顯不同。大家在三年或兩年的學(xué)習(xí)中，能否做到創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，研究性地學(xué)習(xí)，是你是否合乎一位研究生的關(guān)鍵所在。

　　不僅如此，而且大家還是法學(xué)或法律碩士研究生�，F(xiàn)在談到法律、談到法學(xué)，在我們中國(guó)文化背景下，有一種明顯的誤解。似乎只有觸碰到法律的底線(xiàn)，要接受法律的制裁時(shí)，才需要法律。但事實(shí)上卻是：法律是我們每個(gè)人日常生活的必需消費(fèi)品，它和我們的日常生活須臾不可分離。因此，把法律僅僅看作是觸犯法律了，才和一個(gè)公民相關(guān)，那只是拿去年的皇歷，查看今年的日子。事實(shí)上，就在我們這個(gè)集會(huì)中，大家都和法律息息相關(guān)。比如我對(duì)我身上穿的這件衣服，正在行使法律上的占有權(quán)和使用權(quán)；再譬如，一位工人的生產(chǎn)活動(dòng)，既是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的活動(dòng)，更是按照國(guó)家法定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)的活動(dòng)。還譬如，可能在座的諸位喜歡喝茶，在臺(tái)灣，有些茶園所生產(chǎn)的茶葉，在包裝盒上把茶的產(chǎn)地、采摘時(shí)間、采摘人、抄茶人、包裝人、銷(xiāo)售人等等的名字都寫(xiě)上。為什么？它在法律上的基本價(jià)值就是預(yù)設(shè)地確定不同人的責(zé)任。

　　正因?yàn)檫@樣，法治是什么？富勒講：法治就是人們的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)。所謂“服從規(guī)則治理的事業(yè)”，就是指人們的所有交往行為，都必須服從規(guī)則治理，都必須納入交往行為規(guī)范中。馬克思強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的行為是其和法律打交道的唯一領(lǐng)域。這句話(huà)盡管是針對(duì)言論自由而言的，但在他的言論中，我們不難看出人們的交往行為和法律之間的必然關(guān)聯(lián)，正因如此，有一年，曾經(jīng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)香港特別行政區(qū)首屆特首的香港大律師楊鐵梁曾這樣講：對(duì)香港居民而言，法律就和空氣、陽(yáng)光、水一樣，是須臾不可分離的。這種說(shuō)法，或許在我國(guó)大陸公民中很難接受，但在香港居民那里，這卻是一種常識(shí)。這足以說(shuō)明，法律是人們交往行為中的日常用品，而不是什么奢侈品。可我們不少同學(xué)，即使碩士研究生畢業(yè)，也對(duì)法律理解得很狹隘，如我曾問(wèn)過(guò)一些同學(xué)，是否和法律打過(guò)交道，部分同學(xué)說(shuō)打過(guò)，有些同學(xué)則說(shuō)沒(méi)打過(guò)。再問(wèn)是否有過(guò)違法行為，同學(xué)們異口同聲說(shuō)沒(méi)有。但當(dāng)我檢查到下面時(shí)，有些同學(xué)卻拿著工商局的稿紙?jiān)谧龉P記。問(wèn)這稿紙是哪里來(lái)的？學(xué)生說(shuō)是他哥哥給的。再問(wèn)拿著公家的稿紙記私人的筆記，是否合法？學(xué)生低頭不語(yǔ)。這足以說(shuō)明我們的學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了不少法律規(guī)則方面的知識(shí)，但是法律意識(shí)還很不夠、很不到位。所以，作為法學(xué)和法律研究生，不僅要關(guān)注法律規(guī)范的研究，更要關(guān)注現(xiàn)代法律意識(shí)的培養(yǎng)。好，這是我想和大家交流的第一個(gè)問(wèn)題。

　　我想和大家交流的第二個(gè)問(wèn)題是：作為一位碩士研究生，各位不僅要有知識(shí)，而且要有見(jiàn)識(shí)。前面已經(jīng)講過(guò)，研究生的學(xué)習(xí)，不僅要掌握知識(shí)，更要具有見(jiàn)識(shí)。法學(xué)基本知識(shí)的掌握，對(duì)于各位法學(xué)碩士研究生同學(xué)、出身于法學(xué)的法律碩士研究生而言，不存在問(wèn)題，大家更為重要的任務(wù)，就是要設(shè)法在鞏固、拓展知識(shí)的同時(shí)，還要進(jìn)一步有發(fā)明、有見(jiàn)識(shí)。而各位非法學(xué)出身的法律碩士同學(xué)，還肩負(fù)著法學(xué)知識(shí)接受和見(jiàn)識(shí)提高的雙重任務(wù)。為此，學(xué)院在教學(xué)方案的制定上做了很多工作。各位同學(xué)，知識(shí)和見(jiàn)識(shí)并不是一碼事。有知識(shí)的人未必一定有見(jiàn)識(shí)，但有見(jiàn)識(shí)的人，一般說(shuō)來(lái)，必須要有一定的知識(shí)作為基礎(chǔ)。能夠在學(xué)習(xí)中不斷積累知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，這固然是一種良好的品質(zhì)，但如果一個(gè)人只知道死讀書(shū)，結(jié)果就只能讀死書(shū)。作為一位研究生，不僅僅要掌握大量的知識(shí)，更要有精辟、精深的見(jiàn)識(shí)。在一定意義上完全可以說(shuō)，知識(shí)的掌握，不過(guò)是每個(gè)人因循既往的過(guò)程，它不可能凸現(xiàn)出我們每個(gè)人作為主體性生存的偉大意義，只有見(jiàn)識(shí)的發(fā)揚(yáng)，光大和精深論證，才能說(shuō)我自己作為一位研究生貢獻(xiàn)了什么，才能表明我們作為一位主體的自主性和自立性。

　　各位不論是法律碩士還是法學(xué)碩士，都面臨著將來(lái)撰寫(xiě)學(xué)位論文的問(wèn)題。雖然我們對(duì)法律碩士的要求是主要以撰寫(xiě)實(shí)證性的調(diào)研報(bào)告為主，對(duì)法學(xué)碩士更要求撰寫(xiě)學(xué)理性的文章為主，但這兩樣不同的倡導(dǎo)，在對(duì)同學(xué)們見(jiàn)識(shí)的要求上并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的區(qū)別。你在將來(lái)的畢業(yè)論文中總要交代：文中哪些內(nèi)容是你的發(fā)現(xiàn)、你的創(chuàng)新、你自己的見(jiàn)識(shí)。這些見(jiàn)識(shí)的事實(shí)根據(jù)和邏輯根據(jù)是什么等等。不但如此，而且還要對(duì)這些見(jiàn)識(shí)的可靠性、可信性做出一份道義上的承諾。可見(jiàn)，要求研究生們必須有一定的見(jiàn)識(shí)，不僅僅是我作為你們的老師，作為我們這個(gè)學(xué)院的院長(zhǎng)對(duì)大家的要求，而且在我國(guó)各個(gè)高校已經(jīng)形成了一種非正式制度。所以，我期待大家通過(guò)兩、三年的研究生學(xué)習(xí)，不僅要積累知識(shí)，更要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)、發(fā)明見(jiàn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)既有知識(shí)的邏輯缺陷，尋求既有知識(shí)邏輯缺陷的救濟(jì)辦法等等。

　　當(dāng)然，話(huà)說(shuō)回來(lái)，一切見(jiàn)識(shí)的獲得，都應(yīng)當(dāng)建立在一定的知識(shí)基礎(chǔ)上。沒(méi)有知識(shí)基礎(chǔ)的見(jiàn)識(shí)，往往得不到證成，無(wú)法進(jìn)行論證。我曾經(jīng)工作的山東大學(xué)有一位教授，提出了“宇宙全息學(xué)”理論，大意似乎是任何一個(gè)微小的粒子，都內(nèi)含著宇宙的整體信息。這是一種不錯(cuò)的見(jiàn)識(shí)，但迄今為止，它并不能得到知識(shí)上的證成，因此只能是假說(shuō)。我講這個(gè)例子，是想給大家進(jìn)一步說(shuō)明，有見(jiàn)解、有見(jiàn)識(shí)是對(duì)一位研究生在學(xué)習(xí)期間的當(dāng)然要求，但見(jiàn)識(shí)最好不要耽于空想，不要異想天開(kāi)，特別對(duì)追求實(shí)證精神的法科學(xué)子而言，這一點(diǎn)尤為重要。還有，不論是法學(xué)碩士，還是法律碩士，不論是法本法碩，還是非法本法碩，我們都還面臨著不斷積累知識(shí)、不斷充實(shí)知識(shí)的使命，特別是對(duì)非法本法碩而言，在一定意義上，你還沒(méi)入法學(xué)的門(mén)，所以，學(xué)院會(huì)根據(jù)你們的情況安排特殊的教育方式�？傊�，在研究生學(xué)習(xí)期間，大家既要積累知識(shí)，但更要有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有自己的見(jiàn)識(shí)。這是我想和大家交流的第二個(gè)問(wèn)題。

　　我想和各位交流的第三個(gè)問(wèn)題是：作為研究生，特別是作為法科研究生，大家不僅要有見(jiàn)識(shí)，而且要有德性。各位同學(xué)，頭頂閃爍繁星，心懷道德律令，這是偉大的科學(xué)家、哲學(xué)家康德對(duì)作為永恒的道德律令的一種精妙的闡釋。今天，在我們的會(huì)場(chǎng)，大家右邊掛著我們學(xué)校的校訓(xùn)：“德以明理，學(xué)以精工”；左邊掛著我們學(xué)院的院訓(xùn)：“法天法地，弘道弘仁”。大家可以看出，這兩條訓(xùn)詞，都特別突出了德的位置，強(qiáng)調(diào)了德的內(nèi)容。但是，今天在這里和大家談?wù)摰滦�，似乎有跟大家進(jìn)行“說(shuō)教”的嫌疑。不過(guò)無(wú)論如何，我必須要強(qiáng)調(diào)作為一位法科學(xué)生的道德感和德性精神。坦率地說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)生、甚至老師，道德感普遍缺乏，道德精神普遍不能令人滿(mǎn)意。學(xué)生見(jiàn)到老師的那種彬彬有禮的情形很少見(jiàn)了。在老師面前趾高氣揚(yáng)、掃視而過(guò)的情形不時(shí)可見(jiàn)。我想，我們?cè)谠谧�的韓軍玲老師和羅莉老師對(duì)這種情形肯定更有感觸。因?yàn)樗齻z都是留學(xué)日本回來(lái)的，她們對(duì)日本師生之間的那種道德關(guān)系，更有體會(huì)。
　我僅僅是以師生關(guān)系為入口，說(shuō)明法科學(xué)生在強(qiáng)調(diào)知識(shí)和見(jiàn)識(shí)的同時(shí)，還必須要有德性。同學(xué)們，對(duì)德性的追求，幾乎是人類(lèi)所有文明都特別強(qiáng)調(diào)的人際交往中的基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容。在中國(guó)，所謂五常，所謂仁、義、禮、智、信，所強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)德性的追求，特別是其中的信，更是對(duì)人們?cè)谛袆?dòng)中恪守德性的具體要求。大家學(xué)過(guò)中國(guó)法律史的話(huà)都應(yīng)當(dāng)知道，商鞅當(dāng)年在改革中為了推行法令而南門(mén)徙木的故事吧？那就是為了取信于民，那就是為了讓自己所制定和創(chuàng)造的制度被人們所接受。在羅馬法上，誠(chéng)信的詞根來(lái)自石頭，是不是說(shuō)誠(chéng)信作為人生的一種品質(zhì)，就像石頭那樣堅(jiān)硬？人無(wú)信而不立，言必信、行必果，言而無(wú)信，立之不遠(yuǎn)等等格言，所表明的不正是德性的重要性嗎。

　　在我以上的闡述中，大家是不是也隱約地感到德性和法律的內(nèi)在關(guān)聯(lián)？是的，任何國(guó)家的法律都必須以德性為追求。有人把人類(lèi)的德分為四個(gè)層次，即公共道德、職業(yè)道德、政治道德和私人道德。我曾進(jìn)一步把這四個(gè)層次的道德和法律的內(nèi)在關(guān)聯(lián)作了論述，大家感興趣可以看看我的《法治講演錄》中的一章“德性的法治”。其中前面談到的誠(chéng)信，作為公共道德，它被記載在民法中，是民法的所謂“帝王條款”。我要進(jìn)一步說(shuō)，誠(chéng)信不僅是民法的帝王條款，而且是整個(gè)現(xiàn)代法治的帝王條款。沒(méi)有誠(chéng)信作保障，現(xiàn)代法治的大廈就缺乏基本根基。在這個(gè)意義上，不僅僅我們作為法學(xué)研究生，個(gè)人要講誠(chéng)信，要有德性，而且我們所從事的事業(yè)，必須是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的一項(xiàng)“德性事業(yè)”。法治從根本上講，既是追求科學(xué)和肯定性的一項(xiàng)科學(xué)工程，也是追求善良和道德性的一項(xiàng)德性工程。

　　你未來(lái)不論是做法官、檢察官、律師，還是做公務(wù)員、立法者、政治家，都是根據(jù)法律從事的職業(yè)，所以，對(duì)法律人而言，德性尤為重要。因?yàn)槲覀兊穆殬I(yè)性質(zhì)意味著：你的所作所為，必然攸關(guān)著他人的利益。在民法學(xué)上，有所謂對(duì)物權(quán)和對(duì)世權(quán)之分，如果借用民法學(xué)上的這兩個(gè)概念，那么，把一個(gè)人的行為也可以分為對(duì)己行為和對(duì)他行為。一位文學(xué)家、藝術(shù)家完全可以呆在自己的書(shū)齋里，苦思冥想，怎么開(kāi)心、高興就怎么來(lái)。因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作，在主觀上可以不追求他人的認(rèn)同。但是一位法律人，他的所有的公務(wù)行為，則必須追求他人的認(rèn)同。只有合乎法律，合乎德性，才能獲得他人的認(rèn)同。所以，一位法律人在公務(wù)活動(dòng)中，他的一切行為，必須尋求行為的合法性與合德性。

　　但很遺憾，近些年來(lái)，我國(guó)國(guó)民德性因?yàn)檎�壇的風(fēng)氣不正，普遍有所下降。這正是我們法律人必須正視和關(guān)注的問(wèn)題。我想，也正是這些問(wèn)題，才為在座的各位將來(lái)更有作為創(chuàng)造了條件，也為借助法治推進(jìn)德性提供了契機(jī)。這是我和大家交流的第三個(gè)問(wèn)題。

　　我和大家交流的第四個(gè)問(wèn)題是：作為法科研究生，不僅要有德性，而且要會(huì)踐行。讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)�！皩W(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用”，這是毛澤東的名言。這句名言，如果運(yùn)用于各位法科學(xué)子，應(yīng)當(dāng)說(shuō)更為妥貼。法律向來(lái)被歸入實(shí)踐理性的范疇。早在在亞里士多德那里，就已經(jīng)把法律和法學(xué)歸入實(shí)踐理性范疇，而到了康德，他通過(guò)著名的“三大批判”，明確地劃分了人類(lèi)的純粹理性、實(shí)踐理性和審美精神。其中法律、道德等人類(lèi)的規(guī)范生活，被納入到實(shí)踐理性的范疇。這說(shuō)明，如果說(shuō)學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用的話(huà)，那么，對(duì)于法科學(xué)生和法學(xué)學(xué)科而言，所培養(yǎng)的人才更要強(qiáng)調(diào)“敏行”。只有把自己所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正學(xué)有所用，學(xué)有所成。

　　特別是當(dāng)大家把我前面講到的法律人的行為，是為他人的行為這一點(diǎn)結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，就會(huì)看得更清晰：法律知識(shí)只有被運(yùn)用到實(shí)踐中去，只有被恰當(dāng)?shù)�、穩(wěn)妥地運(yùn)用到人們的交往行為活動(dòng)中去的時(shí)候，才是有效的。否則，法律知識(shí)就是無(wú)效的。法律人就是要通過(guò)知識(shí)的有效，獲得自己的所需。這和有些知識(shí)就有所區(qū)別。人類(lèi)的有些知識(shí)，只是用來(lái)尋求精神充實(shí)的。比如書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)領(lǐng)域，既可以追求影響他人，也可以完全作為自?shī)首詷?lè)的一種知識(shí)。這一類(lèi)知識(shí)即使對(duì)他人不發(fā)生作用，也能直接陶冶知識(shí)擁有者的情趣。但法律和法學(xué)知識(shí)卻不同。法律知識(shí)、法學(xué)見(jiàn)識(shí)、法科學(xué)生的德性等，更需要通過(guò)人們的篤行來(lái)實(shí)踐。否則，法律知識(shí)對(duì)絕大多數(shù)擁有者而言，就只是一堆枯燥乏味的東西。

　　特別值得一提的是，踐行既意味著一個(gè)人邏輯思維能力的運(yùn)用和實(shí)踐，也意味著一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往關(guān)系的把握和處理。法科學(xué)生未來(lái)的工作總是面臨著這樣的問(wèn)題：我們要處理的是社會(huì)關(guān)系中的復(fù)雜關(guān)系——每每是人和人之間的糾紛關(guān)系。在這種關(guān)系中，當(dāng)事人的利益訴求相反、證據(jù)主張相反、法律根據(jù)相反。那怎么辦呢？法律人必須要有獨(dú)特的方法、獨(dú)特的思維方式、獨(dú)特的智慧來(lái)處理這樣的問(wèn)題。這也就決定了法律人所面對(duì)的問(wèn)題，往往不是日常問(wèn)題，而是“反日常”的問(wèn)題，這就更需要法律人通過(guò)其卓越的實(shí)踐能力，把“反日�！钡膯�(wèn)題撥正到日常的體系中去。法科學(xué)生在就學(xué)期間，除了掌握知識(shí)、提出見(jiàn)識(shí)、修養(yǎng)德性之外，還必須總結(jié)、提升自己的實(shí)踐能力。正是考慮到這一點(diǎn)，學(xué)院也積極為大家創(chuàng)造條件，在學(xué)科建設(shè)上，除了突出和我校相關(guān)的特色學(xué)科之外，特別強(qiáng)調(diào)以法律方法和司法制度為核心的法學(xué)教育內(nèi)容。最近，我們展開(kāi)的“司法高端論壇”，就圍繞著這一問(wèn)題而展開(kāi)。

　　不得不說(shuō)的是，這些年來(lái)，和各個(gè)學(xué)科一樣，在法學(xué)教育中也明顯地存在著高分低能、言之夸夸其談，行之畏畏縮縮的情形。學(xué)生中眼高手低的現(xiàn)象絕非個(gè)別。如果法學(xué)教育中容忍這種現(xiàn)象存在，則意味著法律知識(shí)、法學(xué)見(jiàn)識(shí)、德性修養(yǎng)等等只能停留在一個(gè)人的大腦中，不能對(duì)他人產(chǎn)生任何的影響。而前面我已經(jīng)講過(guò)，法學(xué)知識(shí)一旦不能付諸實(shí)踐，所謂知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、德性等，只能獨(dú)善其身，就無(wú)以兼濟(jì)天下。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”這句古訓(xùn)。但在謝老師看來(lái)，對(duì)以法律人為職業(yè)追求的法科生而言，你即使再窮，也要兼濟(jì)天下，因?yàn)槟銚碛械闹�識(shí)屬性，因?yàn)榉�律的�?shí)踐理性特征，就決定了如果你不能兼濟(jì)天下，你就只能退出法律人的行列。這是我想和大家交流的第四個(gè)問(wèn)題。

　　最后，我想和大家簡(jiǎn)要地交流一個(gè)問(wèn)題：以言取效，以行擔(dān)道。言和行，是我們每個(gè)人日常生活中最重要的活動(dòng)。每個(gè)人總是要說(shuō)很多話(huà)，也要做很多事。說(shuō)話(huà)的過(guò)程往往就是一個(gè)做事的過(guò)程，所以，需要以言取效。以言取效是現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)的重要概念，在塞爾、奧斯汀等的語(yǔ)言哲學(xué)中都有相關(guān)問(wèn)題的分類(lèi)和表述，同時(shí)，在哈貝馬斯的交往行為理論中，也特別突出了對(duì)以言取效行為的闡述。我在這里所講的以言取效，未必完全符合語(yǔ)用學(xué)或者交往行為理論中所講的以言取效，我要強(qiáng)調(diào)的是既然言是我們每天都要面對(duì)的問(wèn)題，那么，在和人的交往中，在同學(xué)和老師、同學(xué)和同學(xué)、自己和他人的交往中，一定要尋求言語(yǔ)的效果，從而尋求言語(yǔ)表達(dá)的方式和技巧。

　　在座的同學(xué)中，我知道有一位從西北大學(xué)考取來(lái)的，他在學(xué)術(shù)方面很有潛力、很有造詣，讀了很多的書(shū)，思考了很多的問(wèn)題。我對(duì)他很欣賞。昨天我和他專(zhuān)門(mén)談到了一個(gè)話(huà)題，那就是以言取效的問(wèn)題。這位同學(xué)是誰(shuí)，我在這里不點(diǎn)名，大家以后會(huì)慢慢了解的。十多年前，有次在清華大學(xué)開(kāi)會(huì)的時(shí)候，一位北大的學(xué)生質(zhì)疑我：謝老師，你就根本沒(méi)讀懂蘇力。他說(shuō)這話(huà)的背景是：我當(dāng)時(shí)寫(xiě)了一篇批評(píng)蘇力的文章，這也是國(guó)內(nèi)法學(xué)界最早批判蘇力的文章。聽(tīng)到這里，謝老師盡管比較寬容，但也不好受，因?yàn)楫吘怪x老師也需要面子啊。于是，我采用用詮釋學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)：閱讀總帶著讀者的前見(jiàn)，在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，不存在完全“懂了的閱讀”。我也質(zhì)問(wèn)那位同學(xué)：你說(shuō)我沒(méi)讀懂蘇力，意味著你自己讀懂了蘇力，那你讀懂的蘇力是什么？面對(duì)我的問(wèn)題，他也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。試想，如果這位同學(xué)不是像前面這樣發(fā)出問(wèn)題，而是說(shuō)：謝老師，對(duì)蘇力的觀點(diǎn)，我的看法和你不同，我是這樣看的……那會(huì)是一種什么效果啊！他一上來(lái)就一個(gè)“沒(méi)讀懂”，不但取效不佳，而且在多數(shù)場(chǎng)合只會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的效果。所以，以言取效，關(guān)注語(yǔ)境問(wèn)題，關(guān)注語(yǔ)言中聽(tīng)眾的感受，是多么重要。特別對(duì)作為未來(lái)法律人的法科學(xué)生而言，盡早地學(xué)習(xí)、鍛煉“以言取效”，絕不是多余的要求。
　與此同時(shí)，我還要談到以行擔(dān)道�！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”，這是李大釗先生的名言。我在這里，更強(qiáng)調(diào)大家要以行擔(dān)道。所謂以行擔(dān)道，往小里說(shuō)，就是每個(gè)人必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，往大里說(shuō)，就是要通過(guò)我們的行動(dòng)而改造世界，使世界變得更美好。這個(gè)假期，我們學(xué)院派出十多位學(xué)生到外地實(shí)習(xí)。事后，張?jiān)洪L(zhǎng)告訴我，某些學(xué)生的行為舉止，引起實(shí)習(xí)單位的意見(jiàn)。極個(gè)別男女同學(xué)談戀愛(ài)，居然兩人把自己反鎖在公用澡堂洗澡，法院的同志們要進(jìn)去都進(jìn)不去！離開(kāi)法院前，同學(xué)們理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)向法院表示感謝，但這份感謝還是張?jiān)洪L(zhǎng)他們提醒了之后才做的。這真是大大地超乎我的預(yù)料，這不僅是個(gè)我們學(xué)院沒(méi)面子的問(wèn)題，而且更深刻地表現(xiàn)了個(gè)別學(xué)生的道德水準(zhǔn)之低以及以行擔(dān)道的能力之差。也表明我在這里講以行擔(dān)道，對(duì)各位法科研究生而言，不是喊什么高調(diào)的口號(hào)，而是以法律人為目標(biāo)追求的法科學(xué)生必須有的修養(yǎng)。

　　好了，我就和同學(xué)們交流如上幾個(gè)問(wèn)題。馬上三節(jié)將臨：我們的校慶、中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日中秋節(jié)，還有我們偉大祖國(guó)的生日。預(yù)祝各位同學(xué)、以及你們的家長(zhǎng)節(jié)日快樂(lè)！也預(yù)祝大家就學(xué)期間，學(xué)有所成，術(shù)有專(zhuān)攻！

　　最后，我把早上剛寫(xiě)的這首七律獻(xiàn)給大家：

　　千里負(fù)笈圖探研，

　　三年面壁定離禪。

　　揮毫紙上詠宏志，

　　投目書(shū)行尋大觀，

　　開(kāi)闊心胸析世界，

　　深修法道拓學(xué)園。

　　九州治理勘明后，

　　吾輩揚(yáng)眉萬(wàn)世傳。

中國(guó)的首都是哪個(gè)城市？

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