法律碩士 - 話題

殄
　　商朝的一種刑罰。劓，割也，斷也；殄，絕也。即斬盡殺絕，把犯罪者連同其子孫后代都斬盡殺絕。
　　注意：不能與奴隸制五刑中的劓混淆。
　　2.炮烙
　　商朝的酷刑。即在銅柱上加上油脂，銅柱下燃起木炭，令有罪者在柱上走，因銅柱既滑又熱，可使有罪者從銅柱上掉下，落人木炭中燒死。相傳商紂王是為了博妲己一笑而使用此刑罰手段處罰罪犯。
　　3.醢
　　商紂王時(shí)的一種酷刑，即把人剁成肉醬。
　　相傳在商朝末期，九侯有一個(gè)漂亮的女兒，“入之紂”，但九侯的女兒不喜淫，紂王發(fā)怒，就把九侯的女兒殺了。九侯因此受牽連，被紂王處以死刑，行刑后被剁成肉醬。
　　4.脯
　　商紂王時(shí)的一種酷刑，即把人殺死晾成肉干。
　　在商朝末期，商紂王醢九侯之后，鄂侯因?qū)�九侯案不滿而與紂王發(fā)生爭(zhēng)辯，被紂王處以死刑，行刑后曬成肉干。
　　5.坐嘉石
　　西周的刑罰，指對(duì)于有罪過(guò)但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強(qiáng)迫他們?cè)诠俑�門(mén)外左側(cè)的嘉石（文石也，上刻嘉言，欲獄囚見(jiàn)之而悔悟也）旁坐一定的時(shí)間反省自己的罪過(guò)，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。坐嘉石的時(shí)間及服勞役的期限，根據(jù)罪犯罪過(guò)輕重而有所不同。勞役期滿，罪犯由其居住地的負(fù)責(zé)人擔(dān)保，即可被釋放回家。坐嘉石類(lèi)似于近世的拘役。
　　6.質(zhì)劑
　　西周時(shí)出現(xiàn)的買(mǎi)賣(mài)契約，<<周禮。天官。小宰》“聽(tīng)買(mǎi)賣(mài)以質(zhì)劑”。據(jù)鄭玄注釋?zhuān)�把兩份買(mǎi)賣(mài)的內(nèi)容寫(xiě)在一片竹簡(jiǎn)上，然后一分為二，買(mǎi)賣(mài)雙方各執(zhí)一半，半而字全。這種竹簡(jiǎn)
　　分為兩種，長(zhǎng)的叫質(zhì)，短的叫劑；大買(mǎi)賣(mài)，如買(mǎi)賣(mài)奴隸或牛馬等用長(zhǎng)券，即用質(zhì)；小買(mǎi)賣(mài)，如買(mǎi)賣(mài)兵器或食品用短券，即用劑。
　　7.傅別
　　西周時(shí)出現(xiàn)的借貸契約。<<周禮。天官。小宰》：“聽(tīng)稱責(zé)以傅別”。稱責(zé)指借貸，傅別即契約。傅別的形式與質(zhì)劑有所不同，傅別是在一片簡(jiǎn)犢上只寫(xiě)一份借貸的內(nèi)容、然后從中央剖開(kāi)，債權(quán)人和債務(wù)人各執(zhí)一半，櫝上的字為半文。
　　注意：在西周時(shí)期，民事案件的書(shū)狀也叫“傅別”。
　　8.禹刑
　　以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。據(jù)古書(shū)記載，夏朝法律制度主要包括刑法和軍法。刑法又包括刑名、罪名和一些刑事政策原則。
　　注意：禹刑雖然是以禹來(lái)命名的，但它并不是大禹所做，而是夏朝統(tǒng)治者為了追述他們的祖先而以禹命名的。
　9.湯刑
　　以湯命名的商朝奴隸制刑法的總稱。<<左傳，昭公六年》：“商有亂政，而作湯刑�！�
　　注意：湯刑雖然是以湯來(lái)命名的，但它并不是商湯所做，同樣是商朝統(tǒng)治者為了追述他們的祖先而以湯命名的。其具體內(nèi)容不詳。
　　10.九刑
　　西周實(shí)行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。
　　注意：考試時(shí)，要區(qū)別《九刑》。
　　11.奴隸制五刑
　　即黥（墨）、劓、刖、宮、大辟。墨刑是在罪犯面部或額上刻辭后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即斷足；宮刑即男子割去生殖器，女子幽閉的刑罰；大辟即死刑。
　　12.<<呂刑》
　　西周時(shí)呂侯受周穆王之命而作的有關(guān)贖刑的刑書(shū)。
　　注意：它參考了夏朝的贖刑，所以最早規(guī)定贖刑制度的是在夏朝。
　　13.竹刑
　　春秋時(shí)期鄭國(guó)的鄧析在竹簡(jiǎn)上所著的刑書(shū)。竹刑原是鄧析私人所編，本無(wú)法律效力，后被鄭國(guó)采用，才產(chǎn)生了法律效力。竹刑比刑鼎便于攜帶和流傳，是新興地主階級(jí)對(duì)法律制度改革的又一成果。
　　14.殺越人于貨
　　西周的罪名，即殺人而取其貨，類(lèi)似于近世的搶劫殺人罪。
　　15.六禮
　　中國(guó)古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問(wèn)名、納吉；納征、請(qǐng)期、親迎。
　　納采指男家請(qǐng)媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚后，男家備禮前去求婚。
　　問(wèn)名指男家請(qǐng)媒人額外內(nèi)女方的名字和出生年月日。
　　納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定紡結(jié)婚姻。
　　納征指男家向女家送聘禮，又叫納市。
　　請(qǐng)期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。
　　親迎指新郎親自去女家迎娶。
　　六禮始于奴隸社會(huì)，對(duì)后世影響很大，是包辦婚姻與買(mǎi)賣(mài)婚姻相結(jié)合的體現(xiàn)，并充滿濃厚的迷信色彩。
　16.明德慎罰
　　西周的刑事政策，意思是發(fā)揚(yáng)德教，謹(jǐn)慎刑罰。這個(gè)思想最早由周公旦提出，他認(rèn)為商朝最終滅亡的原因是商紂王不務(wù)德，不能得到上天的支持。西周統(tǒng)治者一定要承天命、順民意，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才能奉天成運(yùn)。
　　注意：西周雖然提出明德慎罰的思想，但并未完全拋棄神權(quán)法，因?yàn)榻y(tǒng)治者加強(qiáng)自身修養(yǎng)的目的是“以德配天”。
　　17.禮
　　最初是原始習(xí)俗，由供奉鬼神發(fā)展而來(lái)，到了階級(jí)社會(huì)便逐漸成為調(diào)整人們社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，成為西周法律的一部分。
　　18.不孝不友罪
　　西周法律中的罪名之一，不孝指不孝敬父母；不友指不恭敬兄長(zhǎng)。該罪被認(rèn)為是罪大惡極的犯罪。
　　19.群飲罪
　　西周法律中的罪名之一。周初統(tǒng)治者接受商紂作長(zhǎng)夜之飲而招致死亡的教訓(xùn)，要求官吏勤于政務(wù)，不要飲酒，對(duì)聚眾飲酒者以該罪論處。
　　20.附遠(yuǎn)厚別
　　這是西周同姓不婚原則的擴(kuò)大。附遠(yuǎn)指通過(guò)聯(lián)姻與血緣關(guān)系遠(yuǎn)的異姓貴族建立姻親關(guān)系；厚別指嚴(yán)禁同宗通婚，以免紊亂綱常。
　　21.七出
　　又稱“七去”、“七棄”。中國(guó)古代休棄妻子的七種理由。所謂“七出”，即無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂“七去”，即不順父母、無(wú)子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊。
　　“七出”和“七去”詞殊而意同，都體現(xiàn)了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫權(quán)統(tǒng)治。
　　22.三不去
　　又稱“三不出”，中國(guó)古代不能休棄妻子的三種情況。是指妻子雖然犯了“七出”之條，但有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄：有所娶無(wú)所歸（無(wú)娘家可歸）不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年）不去；前貧賤后富貴（丈夫娶妻時(shí)貧窮，以后富貴）不去。
　　23.司寇
　　（1）商、西周的司法官。商在中央設(shè)司寇，掌管刑法，至西周、司寇又具體分為大司寇和小司寇。大司寇是中央最高司法官，除負(fù)責(zé)司法事務(wù)外，還負(fù)責(zé)制定和修訂法律。小司寇是中央直轄地區(qū)的最高司法官，其主要職責(zé)是“以五刑聽(tīng)萬(wàn)民之獄訟”
　�。�2）秦、漢的徒刑。秦時(shí)服刑期限不明，漢時(shí)為二歲刑。
　　注意：考試中，如果出現(xiàn)此名詞解釋?zhuān)瑫?huì)給出明確的提示。
　　24.五聽(tīng)
　　審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，始于西周，對(duì)后世有較大影響。<<周禮·秋官·小司寇》“以五聲聽(tīng)獄訟，求民情，一曰辭聽(tīng)；二曰色聽(tīng)；三曰氣聽(tīng)；四曰耳聽(tīng)；五曰目聽(tīng)�！鞭o聽(tīng)指聽(tīng)當(dāng)事人陳述，理虧則語(yǔ)無(wú)倫次；色聽(tīng)指觀察當(dāng)事人表情，理虧則面紅耳赤；氣聽(tīng)指聽(tīng)當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸，理虧則氣喘；耳聽(tīng)指觀察當(dāng)事人的聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)，理虧則聽(tīng)覺(jué)失靈；目聽(tīng)指觀察當(dāng)事人眼睛，理虧則不敢正視�！拔迓�(tīng)”表現(xiàn)出濃厚的形式主義特點(diǎn)，但就其注意觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)而言，有一定借鑒意義。
　　25.非青、惟青、非終、惟終
　　即故意犯罪、過(guò)失犯罪、偶然犯罪、一貫犯罪。西周時(shí)期在定罪量刑時(shí)對(duì)以上情況加以區(qū)別。故意和一貫從重，過(guò)失和偶然從輕。
　26.圜土
　　夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。傳說(shuō)因獄墻、獄窗皆為圓形而得名。
　　27.鑄刑鼎
　　春秋時(shí)期，新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，他們將成文法鑄在鐵鼎上，公布于世，它體現(xiàn)了新興地主階級(jí)在上層建筑中的變革，打破了奴隸制法律的秘密狀態(tài)，打擊了奴隸主階
　　級(jí)壟斷法律，掌握生殺予奪大權(quán)的局面。具有極其重要的歷史意義。
　　首次公布成文法，并“鑄刑書(shū)于鼎”的是鄭國(guó)的子產(chǎn)。晉國(guó)趙鞅也曾鑄刑鼎。
　　注意：子產(chǎn)“鑄刑書(shū)于鼎”是我國(guó)首次公布成文法，這是我國(guó)法制史上非常重要的一次歷史事件。
　　28.兄終弟及
　　就是兄長(zhǎng)死后，其王位由弟弟繼承。這是夏朝和商朝的王位繼承制度之一。夏朝的王位繼承制度是父死子繼和兄終弟及并行，但以父死子繼為主。商朝的王位繼承制度也是父死子繼與兄終弟及并行，但以兄終弟及為主。至西周成王時(shí)，則實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制了。
　　29.嫡長(zhǎng)繼承制
　　就是王位和爵位由正妻所生的長(zhǎng)子繼承的制度。此制度始于商朝末期，至西周初期正式確立。
　　30.宗法制度
　　是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的，是奴隸主貴放按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合而為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于西周，影響于后來(lái)的各封建王朝。按照西周的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等級(jí)的大宗（宗子）。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來(lái)，各封建王朝的統(tǒng)治者對(duì)奴隸制的宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。
　　31.法經(jīng)
　　我國(guó)歷史上第一部完整、系統(tǒng)的封建法律。由戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的李俚總結(jié)各諸侯國(guó)的法律而編著。共有六篇，即<<盜》、<<賊》、<<囚》、<<捕》、<<雜》、<<具》。其主要內(nèi)容是懲辦盜賊，以保護(hù)地主階級(jí)的人身和財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。其基本特點(diǎn)是：保護(hù)新興地主地主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)和人身安全；維護(hù)君主專(zhuān)制制度和封建統(tǒng)治秩序：“一斷于法”，打破“刑不上大夫”的傳統(tǒng)；體現(xiàn)法家“重刑輕罪”的思想。總之，<<法經(jīng)》是新興地主階級(jí)意志和利益的集中體現(xiàn)，是封建地主階級(jí)鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗的暴力工具。

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