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心理學(xué)主要學(xué)科介紹
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發(fā)表于 2010-11-29 21:54
樓主
心理學(xué)主要學(xué)科介紹
一、普通心理學(xué) 普通心理學(xué)是研究心理學(xué)基本原理和心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的心理學(xué)分支。 心理學(xué)有許多分支，每一分支分別從不同的角度來研究心理現(xiàn)象。但是，任何一個(gè)分支都不可避免地要涉及對(duì)心理和心理現(xiàn)象的總的看法，如心理學(xué)的對(duì)象和方法，心理的實(shí)質(zhì)和心理現(xiàn)象的規(guī)律性等。對(duì)這些心理學(xué)一般理論問題的闡述，構(gòu)成了普通心理學(xué)的一個(gè)重要的研究領(lǐng)域，即心理學(xué)基本原理的研究。其研究成果對(duì)其他心理學(xué)分支有重大的意義。 在普通心理學(xué)中，心理學(xué)基本原理與心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究是兩個(gè)重要方面。心理學(xué)基本原理的研究主要有兩類：一類是以心理實(shí)質(zhì)的問題為核心，涉及心理與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，心理與腦、心理與社會(huì)、心理與實(shí)踐的關(guān)系，以及心理活動(dòng)的規(guī)律性等，這些通常稱為心理學(xué)的哲學(xué)問題；另一類是以心理的結(jié)構(gòu)問題為核心，涉及心理活動(dòng)的層次組織，心理現(xiàn)象的分類，如各種心理現(xiàn)象的聯(lián)系等。這兩類研究是互相聯(lián)系的，有時(shí)統(tǒng)稱為心理學(xué)的方法論問題。對(duì)這些問題的不同觀點(diǎn)表現(xiàn)出不同的心理學(xué)的理論傾向。 在近代心理學(xué)史上，出現(xiàn)過許多重要的心理學(xué)思潮。如早期的構(gòu)造心理學(xué)、機(jī)能心理學(xué)，以及行為主義心理學(xué)、精神分析、格式塔心理學(xué)和巴甫洛夫?qū)W說等。它們對(duì)心理學(xué)的基本原理各有不同的論述，都對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。 普通心理學(xué)對(duì)心理學(xué)基本原理的研究與一定的哲學(xué)思想緊密地聯(lián)系著，同時(shí)也依賴于心理學(xué)的具體研究的發(fā)展，并常受到鄰近學(xué)科的影響。心理學(xué)的發(fā)展離不開基本原理的研究，而隨著心理學(xué)的科學(xué)材料的積累，某些心理學(xué)基本原理也將發(fā)生變化。 在普通心理學(xué)中，心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究常分為幾個(gè)領(lǐng)域：感覺與知覺；學(xué)習(xí)與記憶；思維與言語；情感與意志；人格與個(gè)別心理特征。這些領(lǐng)域包括了人的心理活動(dòng)的極為重要的方面。許多心理學(xué)家認(rèn)為，普通心理學(xué)以正常成人的心理活動(dòng)為研究對(duì)象。 從整體上看，正常成人的心理活動(dòng)達(dá)到心理發(fā)展的高級(jí)水平，體現(xiàn)出人類心理活動(dòng)的特征，具有典型性。但是，普通心理學(xué)并不研究人的某一年齡階段或人的某一特定社會(huì)生活頓域中的心理現(xiàn)象的特殊規(guī)律，而是研究心理現(xiàn)象的一般規(guī)律，如有關(guān)感受性的測量和名種感知覺的機(jī)制，學(xué)習(xí)與記憶的形式和過程，思維的各種操作，言語的知覺和理解以及能力的測量、人格的結(jié)構(gòu)等。這些研究所得到的結(jié)果具有一定的氈橐庖澹?諞歡ǔ潭壬夏蓯視糜諶說牟煌?炅浜筒煌?幕疃?煊頡？梢運(yùn)擔(dān)?脹ㄐ睦硌е饕?峭ü?哉?３扇說男睦砘疃?難芯坷唇沂拘睦硐窒蟮囊話愎媛傻摹?/span> 在心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究方面，普通心理學(xué)與其他心理學(xué)分支是彼此緊密結(jié)合的，特別是與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)有著密切的聯(lián)系。普通心理學(xué)概括了其他心理學(xué)分支的研究成果，帶有綜合的性質(zhì)。隨著科學(xué)研究的發(fā)展，在普通心理學(xué)領(lǐng)域又出現(xiàn)了許多心理學(xué)分支，如感覺心理學(xué)、知覺心理學(xué)、記憶心理學(xué)、思維心理學(xué)以及情感心理學(xué)、個(gè)性心理學(xué)等。它們同樣帶有綜合的性質(zhì)，體現(xiàn)出普通心理學(xué)與其他心理學(xué)分支的相互聯(lián)系和相互滲透。 在心理學(xué)許多分支中，普通心理學(xué)占有特殊的地位。它從更廣闊的理論角度來研究心理現(xiàn)象，是心理學(xué)的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展起重要作用，并能反映出心理學(xué)的發(fā)展水平和傾向。一些心理學(xué)家認(rèn)為，普通心理學(xué)也是一門介乎自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。它既涉及心理的自然方面，主要為心理的神經(jīng)生理基礎(chǔ)，也涉及人們的社會(huì)生活條件。但不同的問題可有不同的側(cè)重，有些問題可側(cè)重自然科學(xué)方面，有些問題可側(cè)重社會(huì)科學(xué)方面，無論對(duì)認(rèn)識(shí)過程或?qū)η楦�、人格等心理現(xiàn)象的研究都是如此。 當(dāng)前，普通心理學(xué)在心理學(xué)的基本原理和研究領(lǐng)域兩個(gè)方面都在發(fā)生變化，表現(xiàn)出兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。首先認(rèn)知心理學(xué)對(duì)普通心理學(xué)有越來越大的影響。認(rèn)知心理學(xué)的許多具體研究成果已被普通心理學(xué)吸收，但更引人注目的是其理論觀點(diǎn)已逐漸滲透到心理學(xué)基本原理中來。認(rèn)知心理學(xué)倡導(dǎo)信息加工觀點(diǎn)，將認(rèn)知過程看作信息加工過程，強(qiáng)調(diào)研究人的內(nèi)部心理活動(dòng)及其機(jī)制。它重視策略在信息加工過程中的作用，突出了人的心理活動(dòng)的主動(dòng)性和富有智慧的特點(diǎn)。它還力圖將各種認(rèn)識(shí)過程統(tǒng)一起來，并進(jìn)而將認(rèn)識(shí)過程與情感、人格等統(tǒng)一起來，這些都推動(dòng)心理學(xué)基本原理的進(jìn)一步研究。 其次，關(guān)于人的社會(huì)行為和意識(shí)狀態(tài)等領(lǐng)域的研究在普通心理學(xué)中的比重有了較大的增長。長期以來，普通心理學(xué)以各種認(rèn)識(shí)過程的研究為主，關(guān)于情感、動(dòng)機(jī)、人格以及意識(shí)狀態(tài)等方面的研究則比較少。這種以認(rèn)識(shí)過程為主體的趨勢(shì)在當(dāng)前普通心理學(xué)中仍然存在。不過，關(guān)于人格和意識(shí)問題的具體研究，包括情感、動(dòng)機(jī)、需要、性格以及覺醒、睡眠和自我凋節(jié)等，都有較大的進(jìn)展，擴(kuò)大了研究領(lǐng)域。 導(dǎo)致這種變化的原因是多方面的，它與各國的，社會(huì)狀況有關(guān)，也與發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)以及生理心理學(xué)等心理學(xué)分支對(duì)普通心理學(xué)的滲透有關(guān)。這種變化反映出普通心理學(xué)更加注意從人、從整體出發(fā)來研究心理現(xiàn)象。這無疑會(huì)使普通心理學(xué)更加接近人的實(shí)際生活。 二、認(rèn)知心理學(xué) 認(rèn)知心理學(xué)是50年代中期在美國和西方興起的一種心理學(xué)思潮和，研究領(lǐng)域，70年代成為美國和西方心理學(xué)的一個(gè)主要方向。它研究人的高級(jí)心理過程，主要是認(rèn)識(shí)過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。 在認(rèn)知心理學(xué)中存在著不同的觀點(diǎn)、有不同的研究途徑。當(dāng)前以信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知過程是其主流。所以，可以說認(rèn)知心理學(xué)相當(dāng)于信息加工心理學(xué)。 這種觀點(diǎn)把人看作是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，它包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲(chǔ)和使用的全過程。按照這一觀點(diǎn)，認(rèn)知可以分解為一系列階段，每個(gè)階段是一個(gè)對(duì)輸入的信息進(jìn)行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個(gè)組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系著。信息加工觀點(diǎn)提出的基本問題是：信息加工通過哪些階段？人類心理中信息是以什么形式表示的？ 認(rèn)知心理學(xué)家關(guān)心的是作為人類行為基礎(chǔ)的心理機(jī)制，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程。但是人們不能直接觀察內(nèi)部心理過程，只能通過觀察輸入和輸出的東西來加以推測。所以，認(rèn)知心理學(xué)家所用的方法就是從可觀察到的現(xiàn)象來推測觀察不到的心理過程。有人把這種方法稱為會(huì)聚性證明法，即把不同性質(zhì)的數(shù)據(jù)會(huì)聚到一起，而得出結(jié)論。 認(rèn)知心理學(xué)家往往把信息加工過程分解為一些階段，這就使他們注意到信息在人體內(nèi)流動(dòng)有個(gè)過程。他們常用計(jì)時(shí)研究法。首先要測量出一個(gè)過程所需要的時(shí)間，并以此來確定這個(gè)過程的性質(zhì)。假定一個(gè)人看屏幕上投射的字母E，如果投射時(shí)間很短，比如一毫秒，那么這個(gè)人就不會(huì)看到什么，這說明知覺不是瞬時(shí)的；投射時(shí)間長一點(diǎn)，比如五毫秒，那么這個(gè)人就會(huì)看到某種東西，但不知是什么，這說明知覺產(chǎn)生了，但辨別尚未產(chǎn)生；如果投射時(shí)間長度足以使人看出這個(gè)字母不是O或Q，但看不出是E還是F或K，那么這個(gè)人就產(chǎn)生了部分的辨別。由此人們就可以確定完全辨別、部分辨別或剛剛看出有東西所需的的時(shí)間。這一切表明，知覺是累積的，它包括幾個(gè)特定的階段�！ � 反應(yīng)時(shí)研究法也是一種會(huì)聚性證明法。認(rèn)知心理學(xué)家使用較多的是選擇反應(yīng)時(shí)，而不是簡單反應(yīng)時(shí)。因?yàn)檫x擇反應(yīng)時(shí)可以提供更多的有關(guān)內(nèi)部狀態(tài)的信息。 計(jì)算機(jī)模擬和類比是認(rèn)知心理學(xué)家采用的一種特殊方法。要使計(jì)算機(jī)像人那樣進(jìn)行思維，計(jì)算機(jī)的程序就應(yīng)當(dāng)符合人類認(rèn)知活動(dòng)的機(jī)制，即符合某種認(rèn)知理論或模型。把某種認(rèn)知理論表現(xiàn)為計(jì)算機(jī)程序就叫計(jì)算機(jī)模擬。因此，計(jì)算機(jī)模擬首先可以用來檢驗(yàn)?zāi)撤N理論，發(fā)現(xiàn)其缺陷，從而加以改進(jìn)�！ � 計(jì)算機(jī)模擬所提供的輸出可以與人類行為相比較。如果理論是正確的，那么這個(gè)輸出就應(yīng)當(dāng)類似于人類解決同樣課題時(shí)所給出的輸出；如果程序的輸出與人的不一樣，那么拔出差別也就找到了改正理論的依據(jù)。計(jì)算機(jī)模擬還可以預(yù)測復(fù)雜的行為。雖然我們理解一些概念，并能把它們按步驟變成程序，但是當(dāng)步驟的系列很長，很復(fù)雜，需要大量聯(lián)系時(shí)，我們往往不能預(yù)測其結(jié)果。在這種情況下，計(jì)算機(jī)模擬有時(shí)可得出驚人的結(jié)果�！ � 有些認(rèn)知心理學(xué)家常用信息系列的流程圖來描述計(jì)算機(jī)程序的主要特點(diǎn)。但這種流程圖并不具備計(jì)算機(jī)實(shí)際運(yùn)算的細(xì)節(jié)，只為編制計(jì)算機(jī)程序提供了輪廓，它可以進(jìn)一步化為計(jì)算機(jī)程序，而這部分工作往往是由計(jì)算機(jī)軟件專家實(shí)現(xiàn)的。 口語記錄也是認(rèn)知心理學(xué)家、特別是研究思維的認(rèn)知心理學(xué)家常用的一種方法。這個(gè)方法與其他客觀方法相結(jié)合，可以產(chǎn)生良好的結(jié)果�！ � 認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)發(fā)展的結(jié)果。它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)也有一定聯(lián)系。其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為知識(shí)是決定人類行為的主要因素。這個(gè)思想至少可以追溯到英國的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家如培根、洛克等人。笛卡爾強(qiáng)調(diào)演繹法的作用，認(rèn)知心理學(xué)重視假設(shè)演繹法�？档碌膱D式概念已成為認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)主要概念。 認(rèn)知心理學(xué)也繼承了早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的傳統(tǒng)。19世紀(jì)赫爾姆霍茨和東德斯提出的反應(yīng)時(shí)研究法，今天是認(rèn)知心理學(xué)家廣泛采用的方法，并已有了新的發(fā)展。 馮特是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奠基人，認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理學(xué)的對(duì)象和方法的看法與他的觀點(diǎn)很接近。他認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象是經(jīng)驗(yàn)，是意識(shí)內(nèi)容，方法是控制條件下的內(nèi)省。有些心理學(xué)家說，認(rèn)知心理學(xué)又返回到馮特的意識(shí)心理學(xué)上去了，所不同的是方法更加可靠，更加精巧了。詹姆斯關(guān)于兩種記憶，即初級(jí)記憶和次級(jí)記憶的提法，今天已成為認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于記憶研究的基礎(chǔ)。 格式塔心理學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的影響很明顯。它以知覺和高級(jí)心理過程的研究著稱，強(qiáng)調(diào)格式塔的組織、結(jié)構(gòu)等原則，反對(duì)行為主義心理學(xué)把人看成是被動(dòng)的刺激反應(yīng)器。這些觀點(diǎn)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)有重大影響，如認(rèn)知心理學(xué)把知覺定義為對(duì)感覺信息的組織和解釋，強(qiáng)調(diào)信息加工的主動(dòng)性等�！ � 在方法上，格式塔心理學(xué)主張研究直接的生活經(jīng)驗(yàn)，主張把直接的生活經(jīng)驗(yàn)材料與實(shí)驗(yàn)資料結(jié)合起來，如重視觀察者對(duì)自己知覺內(nèi)容的直接描述，并把這個(gè)方法稱為現(xiàn)象學(xué)方法。這種觀點(diǎn)，既不同于馮特和鐵欽納只承認(rèn)經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的內(nèi)省，也不同于行為主義只重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的做法，卻與認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)相一致。 認(rèn)知心理學(xué)是反對(duì)行為主義的，但也受到它的一定影響。認(rèn)知心理學(xué)從行為主義那里接受了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法、操作主義等。近年來，認(rèn)知心理學(xué)已不專注于內(nèi)部心理過程的研究，也注意了行為的研究。一般認(rèn)為，人們使用從環(huán)境得來的信息，結(jié)合記憶內(nèi)存儲(chǔ)的東西，指導(dǎo)未來的行為，并塑造生活環(huán)境。 認(rèn)知心理學(xué)也是心理學(xué)與鄰近學(xué)科交又滲透的產(chǎn)物。首先，語言學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展有很大影響。喬姆斯基將語言學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合所創(chuàng)立的心理語言學(xué)，可以說是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支�！ � 控制論、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。計(jì)算機(jī)科學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了一門邊緣學(xué)科人工智能。人工智能與認(rèn)知心理學(xué)關(guān)系極為密切，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)使人們找到了分析人的內(nèi)部心理過程和狀態(tài)的新途徑。早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的心理主義方向被行為主義切斷了將近半個(gè)世紀(jì)之久，今天，認(rèn)知心理學(xué)延續(xù)了這一方向，同時(shí)又保持了新行為主義的嚴(yán)格的假設(shè)演繹法，增加了機(jī)器模擬法。這就在認(rèn)識(shí)過程的分析方面擴(kuò)大了研究課題�！ � 圖靈于30年代發(fā)表后來稱為“圖靈機(jī)”的數(shù)學(xué)系統(tǒng)，對(duì)心理學(xué)也發(fā)生了影響。數(shù)量邏輯和圖靈機(jī)使人們想到，人類的認(rèn)知系統(tǒng)也可以視為符號(hào)運(yùn)用系統(tǒng)。人類的某些觀念可以用符號(hào)來代表，而且這些符號(hào)可以通過確定的符號(hào)運(yùn)算過程加以變換。這些思想不僅在理論上而且在具體研究上對(duì)認(rèn)知心理學(xué)都有重要的作用。 認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)是可以用計(jì)算機(jī)來類比人的內(nèi)部心理過程。計(jì)算機(jī)接受符號(hào)輸入，進(jìn)行編碼，對(duì)編碼輸入加以決策、存儲(chǔ)、并給出符號(hào)輸出。這可以類比于人如何接受信息，如何編碼和記憶，如何決策，如何變換內(nèi)部認(rèn)知狀態(tài)，如何把這種狀態(tài)編譯成行為輸出。計(jì)算機(jī)與認(rèn)知過程的這種類比，只是一種水平上的類比，即在計(jì)算機(jī)程序水平上描述內(nèi)部心理過程，它主要涉及的是人和計(jì)算機(jī)的邏輯能力，而不是計(jì)算機(jī)硬件和人腦的類比�！ � 認(rèn)知心理學(xué)的興起是西方心理學(xué)發(fā)展中的一個(gè)巨大變化。有些人說它是一個(gè)新學(xué)派，有些人說它是一個(gè)新方向，更多的人則贊同庫恩的觀點(diǎn)，說它是一個(gè)新“范式”。庫恩把科學(xué)中新舊范式的更替稱為科學(xué)革命。一些美國心理學(xué)家正是在這個(gè)意義上認(rèn)為，認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)是美國心理學(xué)發(fā)展中的第二次革命。第一次革命是行為主義的興起�！ � 認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)表明，美國心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)的對(duì)象和方法這樣的基本問題的看法已經(jīng)發(fā)生了變化。行為主義統(tǒng)治美國心理學(xué)長達(dá)四十年之久，其影響是根深蒂固的，而認(rèn)知心理學(xué)則反對(duì)行為主義的基本觀點(diǎn)。在心理學(xué)研究對(duì)象上，行為主義主張研究外顯的、可觀察的行為，而不管內(nèi)部的心理過程；認(rèn)知心理學(xué)則把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部心理過程。在研究方法上，行為主義強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室方法，排斥一切主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；認(rèn)知心理學(xué)則既重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，也重視主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告。對(duì)于認(rèn)知心理學(xué)家來說，改變外部條件并不是目的，它只是揭示知識(shí)結(jié)構(gòu)的輔助手段。 認(rèn)知心理學(xué)企圖把全部認(rèn)知過程統(tǒng)一起來。它認(rèn)為注意、知覺、記憶、思維等認(rèn)知現(xiàn)象是交織在一起的。對(duì)于一組現(xiàn)象的了解有助于說明另一組現(xiàn)象。由于它們之間的相互依賴關(guān)系，很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)人類認(rèn)知過程的統(tǒng)一加工模式。認(rèn)知心理學(xué)不僅要把認(rèn)識(shí)過程統(tǒng)一起來，而且要把普通心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一起來，也就是要用認(rèn)知觀點(diǎn)研究和說明情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等方面。認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)還進(jìn)一步擴(kuò)展到了社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、生理心理學(xué)。工程心理學(xué)等領(lǐng)域�！� 認(rèn)知心理學(xué)在西方心理學(xué)中的出現(xiàn)和發(fā)展，具有一定的進(jìn)步意義。它反對(duì)在西方心理學(xué)中統(tǒng)治多年的行為主義和弗洛伊德主義。與行為主義的機(jī)械論的、簡單化的刺激一反應(yīng)公式相對(duì)立，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)在決定行為上的重要作用-與弗洛伊德主義的非理性主義相對(duì)立，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)、理性的作用，反對(duì)信息論心理學(xué)家把人視為被動(dòng)的，而強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性。它重視心理學(xué)研究中的綜合的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各種心理過程之間的相互聯(lián)系、相互制約認(rèn)知心理學(xué)在具體問題的研究方面，在擴(kuò)大心理學(xué)研究方法方面都有所貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展也有貢獻(xiàn)�！ � 但是也應(yīng)看到，認(rèn)知心理學(xué)的代表人物的基本理論觀點(diǎn)主要是實(shí)證主義的。他們不談思維對(duì)存在的關(guān)系問題，或者把思維對(duì)存在的關(guān)系看成是人的主觀經(jīng)驗(yàn)不同部分之間的關(guān)系，忽視了人的客觀現(xiàn)實(shí)生活條件和人的實(shí)踐活動(dòng)的意義。 三、兒童心理學(xué) 兒童心理學(xué)是研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)，及其規(guī)律的發(fā)展心理學(xué)分支。兒童心理學(xué)在兒童教育、兒童醫(yī)療衛(wèi)生、兒童文藝、兒童廣播電視等社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域中具有積極而重要的意義。 兒童心理學(xué)一般以個(gè)體從出生到青年初期(14～15歲)心理的發(fā)生和發(fā)展為研究對(duì)象。在西方文獻(xiàn)中，兒童心理學(xué)與“兒童發(fā)展”，以及狹義的“發(fā)展心理學(xué)”在意義和范圍上基本相同。兒童心理學(xué)著作有按年齡階段如新生兒期、嬰兒期、童年期、少年期、青年期等排列的體系，這是大多數(shù)兒童心理學(xué)著作采取的體系；有按心理過程排列的體系，如感知覺發(fā)展、記憶發(fā)展、思維發(fā)展、注意發(fā)展、語言發(fā)展等；也有將上述兩種排列混合編制的體系。 在西方，兒童心理學(xué)研究可以追溯到文藝復(fù)興以后的一些人文主義教育家，如科梅紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的工作。他們提出尊重兒童、了解兒童的新教育思想，為兒童心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了最初的思想基礎(chǔ)。 達(dá)爾文的進(jìn)化論思想直接推動(dòng)了兒童發(fā)展的研究。達(dá)爾文根據(jù)長期觀察自己孩子的心理發(fā)展的記錄而寫的《一個(gè)嬰兒的傳略》一書是兒童心理學(xué)早期專題研究成果之一，它對(duì)推動(dòng)兒童心理的傳記法(或日記法)研究有重要影響。 科學(xué)的兒童心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期。德國生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普賴爾是兒童心理學(xué)的真正創(chuàng)始人。他對(duì)自己的孩子從出生到3歲每天進(jìn)行系統(tǒng)觀察，有時(shí)也進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)性的觀察，最后把這些觀察記錄整理成一部有名的著作《兒童心理》，于1882年出版，被公認(rèn)為第一部科學(xué)的、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作。 在兒童心理學(xué)史上，第二個(gè)有較大影響的人物是美國的霍爾。他主要采用問卷法對(duì)兒童心理進(jìn)行了大量研究，并出版專門刊物刊登大量兒童心理研究的報(bào)告和論文，還發(fā)起組織兒童研究機(jī)構(gòu)等等。他采用的研究方法以及提出的發(fā)展理論即復(fù)演學(xué)說，雖有許多爭論，但對(duì)推動(dòng)美國兒童心理學(xué)的發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。 繼霍爾之后，兒童心理學(xué)研究有較大進(jìn)展。主要的有德國的斯特恩關(guān)于兒童語言發(fā)展的研究；比勒夫婦關(guān)于兒童心理發(fā)展階段的劃分，以及兒童發(fā)展測驗(yàn)的研究；美國的華生把實(shí)驗(yàn)法引入兒童心理學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)行了有名的兒童情緒條件反射實(shí)驗(yàn)研究；格塞爾對(duì)兒童心理發(fā)展進(jìn)行了追蹤研究，編制了格塞爾嬰幼兒發(fā)展量表；法國的比奈的測驗(yàn)研究對(duì)兒童心理發(fā)展的數(shù)量化研究起了重要作用，至今還是一個(gè)重要的研究手段；奧地利醫(yī)生弗洛伊德的精神分析理論，對(duì)于西方兒童心理學(xué)的理論和實(shí)踐，特別是對(duì)兒童個(gè)性及心理治療有著重大影響。 無論在理論爭鳴上或研究成果上，現(xiàn)代兒童心理學(xué)都呈現(xiàn)出一派繁榮 景象。在西方，法國的瓦隆提出了一些較新的發(fā)展理論和觀點(diǎn)。瑞士的皮亞杰、美國的土布魯納分別提出了獨(dú)具風(fēng)格的實(shí)驗(yàn)方法和理論概括。一些兒童心理學(xué)家還企圖把認(rèn)知理論和信息加工理論結(jié)合起來。與此同時(shí)，新行為主義者如斯金納、比喬和貝爾，新精神分析的代表如埃里克森，也各自提出新的兒童心理學(xué)觀點(diǎn)和研究成果。 關(guān)于兒童心理發(fā)展的理論，由于各學(xué)派的觀點(diǎn)以及對(duì)自己研究成果概括態(tài)度的不同，仍有不少爭論。爭論的問題如：遺傳、環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的作用，兒童心理發(fā)展的階段性與連續(xù)性；兒童心理發(fā)展上內(nèi)因和外因的相互關(guān)系；教育和兒童心理發(fā)展的關(guān)系；兒童心理發(fā)展上年齡階段特點(diǎn)和個(gè)別特點(diǎn)的關(guān)系等等。 現(xiàn)代兒童心理學(xué)的研究方法除了原有的觀察法、實(shí)驗(yàn)法等以外，又引入了一些現(xiàn)代化手段，如單向玻璃觀察室，顯示刺激的錄音、錄象和電視設(shè)備以及電子計(jì)算機(jī)處理研究資料等。近年來，西方國家在嬰兒心理研究方面取得較大進(jìn)展，這與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的采用有一定關(guān)系。 中國古代教育家在教育理論和實(shí)踐上雖也涉及很多兒童心理方面的問題，但兒童心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科在中國出現(xiàn)較晚。20世紀(jì)初期，開始有人翻譯介紹西方兒童心理學(xué)著作，如艾華編譯的《兒童心理學(xué)綱要》陳大齊譯的《兒童心理學(xué)》等。 中國最早開創(chuàng)兒童心理學(xué)研究的是陳鶴琴，他于1919年留學(xué)回國后，在南京高等師范學(xué)校講授兒童心理學(xué)課程。他的《兒童心理之研究》是中國第一部兒童心理學(xué)教科書。他還用日記法對(duì)其子從出生到三歲進(jìn)行了長期的觀察，這也是較早的有系統(tǒng)的兒童心理研究工作。 二十世紀(jì)30年代，黃翼重復(fù)過皮亞杰的實(shí)驗(yàn)，并提出自己的看法，他著有《兒童心理學(xué)》、《神仙故事與兒童心理》、《兒童繪畫之心理》等書；還進(jìn)行了兒童語言發(fā)展及兒童性格評(píng)定等研究。 新中國成立后，兒童心理學(xué)取得很大進(jìn)展。50年代，在蘇聯(lián)兒童心理學(xué)的影響下，著重探討了兒童心理學(xué)研究的理論方向問題。60年代，朱智賢編寫的《兒童心理學(xué)》一書批判地吸取國內(nèi)外研究成果，密切聯(lián)系中國的實(shí)際，對(duì)中國兒童心理學(xué)的研究和教學(xué)起了積極作用。 60年代前后，中國兒童心理學(xué)除理論方面的探索以外，實(shí)驗(yàn)研究工作也廣泛開展起來。實(shí)驗(yàn)對(duì)象，大多集中在幼兒期和童年期的兒童。研究課題以認(rèn)知發(fā)展的研究較多，如學(xué)前兒童方向知覺的特點(diǎn)、6～7歲兒童的時(shí)間知覺、兒童的色形抽象、學(xué)前兒童因果思維的發(fā)展、兒童左右概念的發(fā)展、4～12歲兒童圖畫認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展等等。還進(jìn)行了關(guān)于6歲兒童入學(xué)問題、兒童道德品質(zhì)形成問題以及兒童腦電等研究。 二十世紀(jì)60年代，中國兒童心理學(xué)研究工作主要集中于兒童心理發(fā)展方面，幾乎沒有重視方法學(xué)研究。約從70年代后期起，一些學(xué)者開始重視，對(duì)方法學(xué)的研究，并在研究的課題、類型、設(shè)計(jì)、變量、被試、標(biāo)準(zhǔn)化及具體實(shí)驗(yàn)研究方法等方面作了有益的探索。 四、心理統(tǒng)計(jì)學(xué) 心理統(tǒng)計(jì)學(xué)是研究在心理實(shí)驗(yàn)或調(diào)查中如何收集、整理、分析數(shù)字資料，以及如何根據(jù)這些資料所傳遞的信息作出科學(xué)推論的應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)分支。 心理統(tǒng)計(jì)學(xué)是心理學(xué)研究的有效工具之一。心理學(xué)發(fā)展的歷史證明，科學(xué)心理學(xué)離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)或調(diào)查，而心理實(shí)驗(yàn)或調(diào)查又必然要面臨處理數(shù)字資料的問題。例如：怎樣收集資料才能使數(shù)字最有意義、最能反映所研究的課題；采用什么方法整理和分析所得數(shù)據(jù)，才能最大限度地顯現(xiàn)這些數(shù)據(jù)所反映的信息，從而對(duì)實(shí)驗(yàn)或調(diào)查結(jié)果作出科學(xué)的解釋；怎樣才能從所得局部結(jié)果推論到總體，作出一般規(guī)律性的科學(xué)結(jié)論等等。要解決這些問題就必須依靠科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法。 心理統(tǒng)計(jì)學(xué)與教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、生物統(tǒng)計(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)等相似，都是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)在某一學(xué)科的具體應(yīng)用。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)提供了許多處理數(shù)字資料的一般方法，心理統(tǒng)計(jì)學(xué)則針對(duì)心理學(xué)的特點(diǎn)，研究如何應(yīng)用這些方法去解決心理實(shí)驗(yàn)或調(diào)查中的數(shù)據(jù)問題，兩者既有密切聯(lián)系又不等同。隨著心理學(xué)的發(fā)展，必然會(huì)有更多的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法被引進(jìn)心理統(tǒng)計(jì)學(xué)中來，這樣也會(huì)促進(jìn)心理統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展。 心理統(tǒng)計(jì)學(xué)的內(nèi)容，按其目的與功能可分為描述統(tǒng)計(jì)、推論統(tǒng)計(jì)、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)三部分。 描述統(tǒng)計(jì)主要研究如何將實(shí)驗(yàn)或調(diào)查得到的大量數(shù)據(jù)簡縮成有代表性的數(shù)字，使其能客觀、全面地反映這組數(shù)據(jù)的全貌，將其所提供的信息充分顯現(xiàn)出來，為進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)分析和推論提供可能。 其研究方法是通過繪制統(tǒng)計(jì)圖表及計(jì)算各種統(tǒng)計(jì)量來描述這組數(shù)據(jù)的各方面特征，一般步驟為：對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行分類，作出次數(shù)分布表及次數(shù)分布圖并算出峰度，以偏度系數(shù)反映數(shù)據(jù)的分布特征；計(jì)算平均數(shù)、中數(shù)、眾數(shù)等集中量數(shù)，以表示一組數(shù)據(jù)的集中趨勢(shì)；計(jì)算全距、平均差、四分差、標(biāo)準(zhǔn)差或方差等差異量數(shù)，以表示一組數(shù)據(jù)的分散程度；計(jì)算相關(guān)系數(shù)、回歸系數(shù)或回歸方程，以反映兩列變量變化之間的關(guān)系或一致性程度。 推論統(tǒng)計(jì)是以描述統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)，以解決由局部到全體的推論問題，即通過對(duì)一組統(tǒng)計(jì)量的計(jì)算分析，推論該組數(shù)據(jù)所代表的總體特征。 推論統(tǒng)計(jì)一般包括總體參數(shù)的估計(jì)和假設(shè)檢驗(yàn)這兩方面的內(nèi)容。總體參數(shù)即反映總體特征的量，一般可以通過適當(dāng)?shù)臉颖窘y(tǒng)計(jì)量進(jìn)行估計(jì)。直接用樣本統(tǒng)計(jì)量估計(jì)總體相應(yīng)參數(shù)所得到的值稱為點(diǎn)估計(jì)。除點(diǎn)估計(jì)外，最常用的是區(qū)間估計(jì)。其特點(diǎn)是根據(jù)樣本分布及標(biāo)準(zhǔn)差，算出一個(gè)區(qū)間作為對(duì)總體參數(shù)的估計(jì)，同時(shí)給出這種估計(jì)的置信度，即總體參數(shù)落在該區(qū)間的可能性。 假設(shè)檢驗(yàn)是一種統(tǒng)計(jì)的推理過程。其方法是首先對(duì)于所研究的問題建立假設(shè)，但檢驗(yàn)時(shí)并不直接驗(yàn)證它，而是提出與此假設(shè)對(duì)立的假設(shè)，然后通過論證給出相應(yīng)的顯著性水平。在心理統(tǒng)計(jì)中，常用的是平均數(shù)、方差、比率、相關(guān)系數(shù)及回歸系數(shù)等統(tǒng)計(jì)量的差異檢驗(yàn)。也就是要檢驗(yàn)從樣本得到的統(tǒng)計(jì)量差異究竟是真實(shí)代表總體之間的相應(yīng)參數(shù)的差異，還是僅僅由取樣誤差所造成。 統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)主要研究如何運(yùn)用統(tǒng)計(jì)手法決定樣本的選擇及其合理分組方式，并通過對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果中各種因子及誤差的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)各種對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的變異有影響的因子以及各因子的主效果或因子間的交互作用，從而決定該類型實(shí)驗(yàn)因子的合理設(shè)置及各因子應(yīng)取的不同水平，使實(shí)驗(yàn)更加有效。常用的具體方法有方差分析及協(xié)方差分析等。 由于心理現(xiàn)象的復(fù)雜性、多元性，尤其是各因子間的交互作用，會(huì)使單因子實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可靠性受到影響，因此就需要多因子實(shí)驗(yàn)，需要多元統(tǒng)計(jì)方法。 因計(jì)算過程復(fù)雜，多元統(tǒng)計(jì)的應(yīng)用曾一度受到限制。近年來隨著電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展與應(yīng)用，計(jì)算上的困難逐步得到解決，越來越多的多元統(tǒng)計(jì)方法為心理統(tǒng)計(jì)學(xué)所引用，從而促進(jìn)了心理統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展。 目前，多元回歸、因素分析、主成分分析、聚類分析、判別分析等多元統(tǒng)計(jì)方法已普遍應(yīng)用到心理學(xué)的研究中，成為心理統(tǒng)計(jì)學(xué)中的重要內(nèi)容。 五、工程心理學(xué) 工程心理學(xué)是以人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)為對(duì)象，研究系統(tǒng)中人的行為，以及人與機(jī)器和環(huán)境相互作用的工業(yè)心理學(xué)分支。它的目的是使工程技術(shù)設(shè)計(jì)與人的身心特點(diǎn)相匹配，從而提高系統(tǒng)效率、保障人機(jī)安全、并使人在系統(tǒng)中能夠有效而舒適地工作。 人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)是多學(xué)科研究的問題，從事這方面工作的有心理學(xué)家、生理學(xué)家、人體測量學(xué)家、醫(yī)生、工程師等。在不同的國家或來自不同學(xué)科的專家往往使用不同的名稱。中國、美國和蘇聯(lián)等的心理學(xué)界多稱“工程心理學(xué)”，美國還使用“人類工程學(xué)”、“人的因素工程學(xué)”等名稱；西歐各國則普遍稱“工效學(xué)”。 來自不同學(xué)科的專家在研究內(nèi)容上也各有側(cè)重：工程心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)研究系統(tǒng)中人的行為和身心功能特點(diǎn)，為系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供有關(guān)人的數(shù)據(jù)；而工效學(xué)家或人類工程學(xué)家們則側(cè)重于研究把有關(guān)人的數(shù)據(jù)應(yīng)用于系統(tǒng)設(shè)計(jì)。 工程心理學(xué)發(fā)展簡史 使人適應(yīng)機(jī)器的要求，是20世紀(jì)40年代以前人機(jī)關(guān)系研究的基本特點(diǎn)。工程師設(shè)計(jì)機(jī)器時(shí)，往往只著眼于機(jī)械力學(xué)性能的改進(jìn)，很少考慮使用者的要求；心理學(xué)家的工作也局限于為現(xiàn)成的機(jī)器選拔和訓(xùn)練操作人員。 在第二次世界大戰(zhàn)期間，由于武器性能和復(fù)雜性大大提高，即使經(jīng)過選拔和訓(xùn)練的操作人員也很難適應(yīng)，由此發(fā)生了許多機(jī)毀人亡或誤擊目標(biāo)事故。這迫使人們?nèi)ブ匦聦彶檠b備的設(shè)計(jì)，并促使人們認(rèn)識(shí)到機(jī)器和操作者是一個(gè)整體，武器只有與使用者的身心特點(diǎn)匹配時(shí)才能安全而有效地發(fā)揮作用。由這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，又提出了人機(jī)系統(tǒng)的概念。這樣，人們開始了從主要研究由人適應(yīng)機(jī)器轉(zhuǎn)向研究使機(jī)器適應(yīng)人的階段，由此而形成了工程心理學(xué)這門學(xué)科。查普尼斯在1949年出版的《應(yīng)用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》是這個(gè)時(shí)期經(jīng)典性的工程心理學(xué)著作。 二十世紀(jì)40年代和50年代初期，工程心理學(xué)家主要研究指針式儀表和開關(guān)按鈕設(shè)計(jì)中的人機(jī)匹配問題，因此有人把這一時(shí)期稱為工程心理學(xué)發(fā)展中的“開關(guān)和表盤”時(shí)代。 50年代以后，由于控制論和信息論的影響，工程心理學(xué)開始采用信息接收、傳輸、加工、反饋、信道容量、系統(tǒng)控制等概念分析人和機(jī)器的相互作用過程，使人機(jī)系統(tǒng)的概念得到進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，由于計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用和生產(chǎn)過程自動(dòng)化程度的提高，使人機(jī)結(jié)合方式和人在系統(tǒng)中的地位與作用發(fā)生了深刻變化。 例如，在系統(tǒng)中人由操作者轉(zhuǎn)變?yōu)楸O(jiān)控者，體力負(fù)荷降低、心理負(fù)荷增大；人機(jī)間的信息交換方式由機(jī)械式轉(zhuǎn)為對(duì)話式等。認(rèn)知因素是現(xiàn)代人機(jī)系統(tǒng)的核心問題，認(rèn)知實(shí)驗(yàn)心理學(xué)成為現(xiàn)代工程心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。這種種變化給工程心理學(xué)提出了新的研究方向和課題。 工程心理學(xué)研究在中國起步較晚。50年代主要開展操作合理化和技工培訓(xùn)方面的工作。60年代開始結(jié)合航天、航空、鐵路和電站建設(shè)的要求開展研究。二十世紀(jì)80年代以后，工程心理學(xué)在我國得到了較快的發(fā)展。 工程心理學(xué)研究內(nèi)容 工程心理學(xué)主要研究與技術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的人體生理、心理特點(diǎn)， 并為人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計(jì)提供有關(guān)人的數(shù)據(jù)。例如，為了使工作空間、工作臺(tái)、駕駛艙、控制器和其他各種個(gè)體用具的設(shè)計(jì)和安排適合使用者的體質(zhì)特點(diǎn)，必須就測定人體靜態(tài)結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)功能尺寸和人體生物力學(xué)參數(shù)；為了設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)的人機(jī)信息交換裝置，就必須研究人的傳信特點(diǎn)和能力限度，研究人的信息加工模型；為了提高系統(tǒng)的可靠性，就要研究人在工作超負(fù)荷或低負(fù)荷時(shí)，特別在告警應(yīng)急時(shí)的反應(yīng)能力和行為特點(diǎn)；人的能力的個(gè)別差異和影響能力水平發(fā)揮的主客觀條件等，也是工程心理學(xué)研究的重要課題。 人與機(jī)器在功能上各有長短，分析系統(tǒng)中各個(gè)環(huán)節(jié)的要求和作用，確定最適合于由人或由機(jī)器做的工作，是人機(jī)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。一般來說，強(qiáng)度大、速度快、精度高、單調(diào)的、操作條件惡劣的工作應(yīng)安排機(jī)器去做；擬定方案、編制程序、應(yīng)付不測、故障維修等工作適合由人去做。隨著計(jì)算機(jī)和自動(dòng)控制技術(shù)的發(fā)展，人機(jī)功能分配也會(huì)有所變化。但是不管技術(shù)如何發(fā)展，系統(tǒng)不能沒有人的參與。人將始終主宰技術(shù)的發(fā)展；技術(shù)的發(fā)展又將使人的功能得到更充分的發(fā)揮。 人機(jī)界面也叫人機(jī)接口，顯示器和控制器是人機(jī)之間的兩個(gè)界面。機(jī)器通過顯示器將信息傳送給人，人通過控制器將決策和指令信息輸送給機(jī)器。人機(jī)信息交換的效率，很大程度上取決于顯示器和控制器與人的感知器官、運(yùn)動(dòng)反應(yīng)器官特性的匹配程度。為使兩方面匹配得好，就要研究顯示器和控制器的物理特性與人的感知、記憶、思維、運(yùn)動(dòng)反應(yīng)等身心特點(diǎn)的關(guān)系。 例如，研究視覺顯示符號(hào)的形狀、大小，顏色、亮度、空間密度、變化速度與人的視覺功能的關(guān)系；研究聲音頻率、響度、持續(xù)時(shí)間、變化速度與聽覺功能的關(guān)系；研究控制器的編碼、力距，阻力、距離、運(yùn)動(dòng)方向等因素對(duì)人的操作績效的影響等等。在現(xiàn)代復(fù)雜的人機(jī)系統(tǒng)中，操作人員往往面對(duì)著幾十甚至幾百種不同功用的顯示器和控制器，若設(shè)計(jì)或安排不當(dāng)，就容易發(fā)生誤讀和誤操作而導(dǎo)致重大事故。 工作空間設(shè)計(jì)也是工程心理學(xué)研究的基本內(nèi)容，它主要包括工作空間的大小、顯示器和控制器的位置、工作臺(tái)和座位的尺寸、工具和加工件的安排等。工作空間的設(shè)計(jì)要適應(yīng)使用者的人體特征，以保證工作人員能夠采取正確的作業(yè)姿式，達(dá)到減輕疲勞，提高工效。 照明、噪聲、溫度、振動(dòng)、濕度氣壓、加速度等物理環(huán)境因素都會(huì)對(duì)人的工作績效和身心造成影響。處于高空、地下、水下等特殊環(huán)境中的人，有可能經(jīng)受超重、失重、高溫、低溫、高壓、低壓、缺氧等異常因素的沖擊，因此，研究特殊環(huán)境條件對(duì)人行為的影響，對(duì)設(shè)計(jì)空間艙和地下、水下工作的人機(jī)系統(tǒng)有重要意義。 工程心理學(xué)的研究采用調(diào)查和觀察、現(xiàn)場試驗(yàn)、情境模擬、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)模擬等方法。這些方法在情境逼真度、使用靈活性、結(jié)果概括性和實(shí)用性等方面，各有優(yōu)點(diǎn)和局限性。例如數(shù)學(xué)模擬方法，有耗資低、改變方便、簡單易行等優(yōu)點(diǎn)，但得到的結(jié)論往往不能直接用于解決復(fù)雜的實(shí)際問題；現(xiàn)場試驗(yàn)具有真實(shí)性，但因素復(fù)雜，條件控制受到限制，因而不容易精確分析變量問的因果關(guān)系。 六、策動(dòng)心理學(xué) 策動(dòng)心理學(xué)是英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤所創(chuàng)建的一種心理學(xué)理論體系。遠(yuǎn)在1905年，他就先于行為主義者首倡心理學(xué)應(yīng)是研究“行為”的實(shí)證科學(xué)，但他對(duì)行為的見解是與華生等人對(duì)立的。 麥獨(dú)孤認(rèn)為行為并不等同于機(jī)械反射，更不能把行為歸結(jié)為由感官刺激所引起的反射弧的純物理過程。行為產(chǎn)生于身心交互作用，是—種心物過程，包括心理和物理的二重變化；只有從知、情、意三個(gè)方面才能對(duì)它做充分的描述，因?yàn)槊糠N行為都含有對(duì)某事物的知，對(duì)此事物的情，和趨向或躲避此事物的意。行為總是具有一定的非決定性和自由性。 麥獨(dú)孤堅(jiān)決反對(duì)機(jī)械的決定論。他認(rèn)為策動(dòng)和維持行為的動(dòng)力是遺傳的本能。他所謂的本能，是在長期進(jìn)化過程中由自然選擇所提供的一種遺傳的心-物傾向。這種傾向決定他的所有者去感知和注意一定的對(duì)象，體驗(yàn)一定的情緒，進(jìn)行一定的動(dòng)作，或者至少會(huì)體驗(yàn)到進(jìn)行這種動(dòng)作的沖動(dòng)。 本能是行為的非理性的策動(dòng)力。本能都具有目的性，因而由本能所策動(dòng)的行為都在于奮力達(dá)到一定的目的。因此，他的這種心理學(xué)理論系統(tǒng)最初就名之為“目的心理學(xué)”。 他為了區(qū)別他所謂的行為和機(jī)械反射，曾為行為提出七個(gè)標(biāo)志：活動(dòng)的自發(fā)性；活動(dòng)的堅(jiān)持性(刺激消失，活動(dòng)仍可進(jìn)行)；活動(dòng)方向的變異性；情境產(chǎn)生改變，運(yùn)動(dòng)即行停止；對(duì)出現(xiàn)新情境的準(zhǔn)備性；由于反復(fù)，行為效果會(huì)有所改進(jìn)；機(jī)體反應(yīng)的整體性(趨向目的)。由于機(jī)械反射缺乏這些標(biāo)志，故被排斥于行為主外。后來，他為了和行為主義者徹底劃清界限，于1923年在《心理學(xué)大綱》中，又把心理學(xué)說為“人心的科學(xué)”。 1908年，麥獨(dú)孤在《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》一書中，創(chuàng)建了一套以遺傳本能和相應(yīng)的情緒以及后天所形成的情操為基礎(chǔ)的人類社會(huì)行為的學(xué)說。他認(rèn)為本能是一切社會(huì)行為的基礎(chǔ)。每種本能都有相應(yīng)的情緒伴隨，例如，逃走本能一恐懼情緒；好奇本能—驚異情緒等。所以情緒也是先天性的。若干先天的情緒在后天以一定的對(duì)象為中心結(jié)合而為情操。如愛國主義情操就是懼(國難時(shí))、怒(受侵時(shí))、愛及自負(fù)等情緒在后天以祖國為中心結(jié)合而成的一種情操。 麥獨(dú)孤認(rèn)為情操的形成和發(fā)展對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)都極為重要。缺乏情操，個(gè)人的情緒生活就會(huì)完全陷于混亂，而人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為也將因此而陷于混亂，成為不穩(wěn)定的和難以預(yù)料的，因?yàn)榍椴俚男纬珊桶l(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的情的生活和意的生活的組織化。人對(duì)情緒沖動(dòng)的意志控制，對(duì)價(jià)值、功勛等的判斷，社會(huì)道德原則的建立和維持都是以情操為根據(jù)的。 麥獨(dú)孤在他的變態(tài)心理學(xué)理論體系中也同樣貫穿著他的這些基本理論觀點(diǎn)。他認(rèn)為人實(shí)際上是一種有目的的自律機(jī)器。當(dāng)環(huán)境變化要求調(diào)整，而這種調(diào)整卻超過這個(gè)有機(jī)體的自律調(diào)整能力時(shí)，功能錯(cuò)亂就會(huì)發(fā)生。他認(rèn)為人類的每種本能傾向似乎都在力爭自身的最大發(fā)展。當(dāng)任何一種本能傾向變得強(qiáng)烈到難以控制在適當(dāng)限度內(nèi)時(shí)，心理功能就必然會(huì)發(fā)生錯(cuò)亂。一切本能傾向都是有目的的，所以在一切引起錯(cuò)亂的矛盾中也必然存在目的的矛盾。 1930年，麥獨(dú)孤在為美國心理學(xué)家默奇森主編的《1930年各派心理學(xué)》所撰寫的論文中，正式將原來的，“目的心理學(xué)”改稱“策動(dòng)心理學(xué)”。他聲稱他今后更為困難的任務(wù)是要為用“策動(dòng)的”這一形容詞所表明的，更加激進(jìn)得多的目的心理學(xué)進(jìn)行辯護(hù)。這種心理學(xué)要求獨(dú)立自主，不受物理科學(xué)現(xiàn)行各種原理的約束。它斷言趨向目標(biāo)的奮斗是心理學(xué)的一個(gè)基本范疇，是一種不能機(jī)械地加以解釋或分解為機(jī)械序列的過程類型。 麥獨(dú)孤認(rèn)為科學(xué)的未來發(fā)展會(huì)決定究竟物理科學(xué)是否也需要采用物理事件的“策動(dòng)的”解釋，最終我們的自然科學(xué)也會(huì)是兩種：機(jī)械主義的和目的論的。麥獨(dú)孤早就認(rèn)為機(jī)器之類的物品都是被安排好以實(shí)現(xiàn)一定的目的的，否則就不能說機(jī)器發(fā)生錯(cuò)亂。 麥獨(dú)孤的心理學(xué)理論在強(qiáng)調(diào)行為的趨向性和動(dòng)機(jī)作用等等方面起過積極的作用。但他的策動(dòng)心理學(xué)實(shí)質(zhì)上已從原來的目的心理學(xué)演變?yōu)橐环N泛目的論的、唯心主義哲學(xué)了。 七、比較心理學(xué) 比較心理學(xué)是研究動(dòng)物行為進(jìn)化的基本理論，和不同進(jìn)化水平的動(dòng)物的各種行為特點(diǎn)的心理學(xué)分支。它對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論具有重要意義，比較心理學(xué)的研究還能為生產(chǎn)實(shí)踐和生物醫(yī)學(xué)研究提供動(dòng)物行為進(jìn)化方面的基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)。 比較心理學(xué)以不同進(jìn)化階梯上的動(dòng)物的行為為研究對(duì)象。在研究中側(cè)重于不同種動(dòng)物行為的比較分析，而且這種比較在原則上并不把人排除在外，其目的在于更好地了解人類本身及其在自然界的地位。比較心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)都以動(dòng)物行為為研究對(duì)象，因此有的西方心理學(xué)家把二者視為同一概念，并替換使用。 比較心理學(xué)一般采用兩種方法來搜集研究材料，這就是野外方法和實(shí)驗(yàn)室方法。野外方法是在動(dòng)物自然棲息地對(duì)動(dòng)物行為進(jìn)行直接觀察。在這種情況下，觀察者可以對(duì)動(dòng)物的整個(gè)行為及其功能進(jìn)行描述，但是不便控制行為發(fā)生的一般條件。實(shí)驗(yàn)室方法克服了野外方法不能控制條件的缺點(diǎn)，它是野外方法的一個(gè)極好的補(bǔ)充。 比較心理學(xué)發(fā)展簡史 比較心理學(xué)的歷史可以追溯到古希臘時(shí)期。哲學(xué)家赫拉克利特提出有兩種形式的創(chuàng)造物，把有理性、有靈魂的人和沒有靈魂而只有本能的牲畜區(qū)別開來。亞里士多德是一個(gè)早期的進(jìn)化論者，他在《動(dòng)物歷史》一書中提出了一個(gè)自然等級(jí)表，把動(dòng)物的種按照智力的順序加以排列，人類位于頂峰。他給行為的比較研究奠定了一定基礎(chǔ)。 1864年，法國生理學(xué)家弗盧朗發(fā)表了第一本名為《比較心理學(xué)》的書，這是把比較心理學(xué)作為一門新學(xué)科來探索的第一次嘗試。但是只有達(dá)爾文的進(jìn)化論才給比較心理學(xué)的發(fā)展以巨大的動(dòng)力。隨著進(jìn)化論的發(fā)展，動(dòng)物行為的比較研究的重要性也變得更為明顯了。 1872年，達(dá)爾文發(fā)表了《人類和動(dòng)物的表情》一書，他從系統(tǒng)發(fā)生的觀點(diǎn)對(duì)動(dòng)物行為進(jìn)行了比較研究，揭示出不同種的動(dòng)物在行為模式上的相似性。也就是說，高等動(dòng)物的行為成分和功能特征，也能在較低等動(dòng)物身上找到。 1894年，英國博物學(xué)家摩根在他的《比較心理學(xué)導(dǎo)論》一書中提出了解釋動(dòng)物行為的節(jié)約原則，這就是有名的摩根法規(guī)。他認(rèn)為，如果一種動(dòng)作可以解釋為在心理等級(jí)上較低的心理功能運(yùn)用的結(jié)果，我們就決不可把它解釋為一種高級(jí)心理功能的結(jié)果。這一法規(guī)對(duì)后來的行為研究起了巨大的推動(dòng)作用，使以后的研究開始注重有控制的系統(tǒng)觀察和客觀的量的分析。 19世紀(jì)末，生物學(xué)家勒布提出的向性理論把摩根的思想推向了極端。這一理論認(rèn)為，可以根據(jù)趨向或避開刺激的簡單物理化學(xué)反應(yīng)來解釋動(dòng)物行為。關(guān)于向性的概念至今還在“遺傳和行為”的研究中加以廣泛應(yīng)用，但也遭到像詹寧斯等人的反對(duì)。詹寧斯指出，即使像纖毛蟲一類的單細(xì)胞動(dòng)物的行為是不能用外界刺激因素就能完全解釋清楚的。他發(fā)現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)在因素和以往的經(jīng)驗(yàn)在決定其反應(yīng)行為中也是起作用的。 19世紀(jì)末心理學(xué)家也開始了與智力進(jìn)化有關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究，主要是在哺乳動(dòng)物身上研究迷津?qū)W習(xí)、問題解決和其他學(xué)習(xí)現(xiàn)象，這樣的研究，特別是嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)和效果律的提出都對(duì)以后心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域有著深刻的影響。稍后，巴甫洛夫的條件反射學(xué)說和華生的行為主義學(xué)派的建立給比較心理學(xué)的研究提供了新的理論和方法范例。 20世紀(jì)中期是比較心理學(xué)迅速發(fā)展的時(shí)期。在這期間斯金納對(duì)大鼠和鴿子的條件作用現(xiàn)象作了大量研究，并提出了操作條件作用的概念。他的工作不僅對(duì)比較心理學(xué)，而且對(duì)教育、心理治療、藥物學(xué)和生理學(xué)等實(shí)際領(lǐng)域都有影響。 在行為研究中，發(fā)展觀點(diǎn)的意義受到極大重視。施奈爾拉及其同事用發(fā)展現(xiàn)象而不是用本能機(jī)制來解釋螞蟻、魚、斑鳩、老鼠、大鼠和貓的行為，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)和有機(jī)體水平的作用。哈洛對(duì)恒河猴的研究，證明了剝奪社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)后來社會(huì)化的影響。赫布研究行為的組織時(shí)也強(qiáng)調(diào)了發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的重要性。羅森茨韋格和克列奇探索了經(jīng)驗(yàn)對(duì)大鼠神經(jīng)化學(xué)和行為水平的作用。吉布森、沃克和赫爾德則研究了經(jīng)驗(yàn)對(duì)知覺作用。這些研究對(duì)兒童心理學(xué)的理論基礎(chǔ)都作出了有益的貢獻(xiàn)。 隨著遺傳學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)“遺傳和行為”重新進(jìn)行了研究，小鼠自交品系的利用和傳統(tǒng)地使用果蠅使這兩個(gè)種成為科研中的選擇的種。 克勒和哈洛等人對(duì)靈長目的學(xué)習(xí)和問題解決進(jìn)行了開創(chuàng)性的工作，證明它們?cè)谛袨楦淖兒涂伤苄苑矫婢哂泻艽蟮臐摿�。加德納、普雷馬克和朗博相繼對(duì)黑猩猩的語言問題進(jìn)行了引人注目的研究，但對(duì)他們的研究結(jié)果至今還有不少爭論。 70年代中期以后，比較心理學(xué)在西方尤其在美國受到來自社會(huì)生物學(xué)等方面的強(qiáng)烈沖擊，加上自身的種種原因，致使比較心理學(xué)作為一個(gè)專業(yè)學(xué)科的地位受到嚴(yán)重的威脅。 中國心理學(xué)家早期曾以不同發(fā)展水平的有機(jī)體心理特點(diǎn)作為研究對(duì)象，研究過雞胚胎的行為的發(fā)生、小貓行為的發(fā)展和新生兒感覺的發(fā)展等。50年代研究過狗的條件反射和圖形辨別學(xué)習(xí)，60年代初期曾對(duì)多種靈長目動(dòng)物的行為進(jìn)行過研究，70年代末對(duì)文昌魚的光反應(yīng)和金絲猴的視覺辨別行為的特點(diǎn)進(jìn)行過研究。 比較心理學(xué)的基本內(nèi)容 比較心理學(xué)的首要任務(wù)是對(duì)動(dòng)物的行為進(jìn)行描述、分析和分類，并詳細(xì)地比較不同種動(dòng)物的行為的生物學(xué)特征，確定和闡明它們之間的關(guān)系。描述動(dòng)物行為應(yīng)該盡可能做到客觀、忠實(shí)，這是比較心理學(xué)家應(yīng)該盡到的責(zé)任。 比較心理學(xué)的另一項(xiàng)任務(wù)是在種內(nèi)和種間闡明行為的根源并追蹤其發(fā)展。行為在種內(nèi)的發(fā)展是指行為的個(gè)體的發(fā)生和發(fā)展以及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對(duì)行為發(fā)展的影響；行為在種間的發(fā)展是指行為的系統(tǒng)發(fā)展，也就是行為從一個(gè)發(fā)展水平到另一個(gè)發(fā)展水平的演化。研究行為的這兩項(xiàng)任務(wù)是互相關(guān)聯(lián)著的，只有完成這兩項(xiàng)任務(wù)，比較心理學(xué)家才能總結(jié)和發(fā)展關(guān)于動(dòng)物行為的一般理論，才能闡明和預(yù)見專門的事件和關(guān)系。 根據(jù)上述任務(wù)，現(xiàn)代比較心理學(xué)的研究課題主要有行為模式的研究、行為的個(gè)體發(fā)生的研究、行為機(jī)制的研究、動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究和行為進(jìn)化歷史的研究五個(gè)方面。 行為模式的研究側(cè)重于行為模式的功能方面，也就是探索該模式對(duì)動(dòng)物的生存和繁衍能力的作用。比較心理學(xué)家為了研究上的方便，把動(dòng)物行為分成社會(huì)行為和非社會(huì)行為。社會(huì)行為包括群集關(guān)系，性關(guān)系、首領(lǐng)-隨從關(guān)系、照料-依賴關(guān)系和互相照料關(guān)系等等；非社會(huì)行為包括睡眠、探究行為、游戲、定向行為、攝食和獵食行為、尋找隱蔽所和貯藏食物，以及排便和生殖行為等等。 行為的個(gè)體發(fā)生的研究是考察影響個(gè)體行為發(fā)展的諸因素。因?yàn)檎怯袡C(jī)體的遺傳因素和環(huán)境的交互作用才使行為得以產(chǎn)生，所以在研究行為起源時(shí)，既要強(qiáng)調(diào)遺傳決定因素，也要強(qiáng)調(diào)環(huán)境影響因素。 行為在很大程度上決定于神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、感知覺系統(tǒng)和有關(guān)的生理系統(tǒng)的活動(dòng)。另一方面，這些系統(tǒng)的發(fā)展又是隨行為的反饋?zhàn)饔枚淖兊�。行為與生理系統(tǒng)之間的這種交互作用，就是比較心理學(xué)家需要探索的關(guān)于行為機(jī)制的重要領(lǐng)域。 動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究是比較心理學(xué)研究得最為廣泛的一個(gè)方面。一切適于實(shí)驗(yàn)室條件的動(dòng)物種類幾乎都進(jìn)行過學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，并形成多種關(guān)于學(xué)習(xí)的理論和流派。學(xué)習(xí)使個(gè)體行為獲得比較持久性的改變，它對(duì)動(dòng)物在個(gè)體發(fā)育中適應(yīng)外界環(huán)境具有特別重要的意義 |
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