心理學(xué) - 話題

心理學(xué)名詞解釋集
【認(rèn)知】是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程，或信息加工的過(guò)程。這是人最基本的心理過(guò)程。它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維和語(yǔ)言等。人腦接受外界輸入的信息，經(jīng)過(guò)頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)，再進(jìn)而支配人的行為，這個(gè)過(guò)程就是信息加工的過(guò)程，也就是認(rèn)知過(guò)程。
【艾森克的“三因素模型”】艾森克的“三因素模型”是人格的現(xiàn)代特質(zhì)理論。其主要觀點(diǎn)有：三因素包括外傾性，表現(xiàn)為內(nèi)外傾的差異；神經(jīng)質(zhì)，表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異；精神質(zhì)，表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特質(zhì)。四層次由下到上依次為“特殊反應(yīng)水平”，日常觀察到的反應(yīng)，屬于誤差因子；“習(xí)慣反應(yīng)水平”，是由反復(fù)進(jìn)行的日常反應(yīng)形成的，屬于特殊因子；“特質(zhì)層”，由習(xí)慣反應(yīng)形成，屬于群因子；“類型層”，由特質(zhì)構(gòu)成，屬于一般因子。各種人格特質(zhì)可用一個(gè)人格維度圖表示。
【場(chǎng)依存性】所謂場(chǎng)，就是環(huán)境，心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)場(chǎng)，簡(jiǎn)單說(shuō)場(chǎng)依存性是指一個(gè)人獨(dú)立性的程度。美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼?威特金（Herman?Witkin）認(rèn)為有些人知覺(jué)時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響，有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。他把個(gè)體較多地依賴自己所處的周圍環(huán)境的外在參照，以環(huán)境的刺激交往中定義知識(shí)、信息稱作場(chǎng)依存性。
【爬梯實(shí)驗(yàn)】美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為：先天的成熟和后天的學(xué)習(xí)是決定兒童心理發(fā)展的兩個(gè)基本因素，在這兩個(gè)因素中，他更強(qiáng)調(diào)成熟的作用。他讓雙生子中的一個(gè)從生后48周起每天爬十分鐘樓梯，連續(xù)6周；而讓另一個(gè)從生后53周起作同樣的爬梯訓(xùn)練。后者在兩周以后爬樓梯的水平就趕上前者。格塞爾認(rèn)為，這一實(shí)驗(yàn)充分說(shuō)明成熟有更重要的作用。
【感覺(jué)編碼】我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學(xué)能量，這些能量必須經(jīng)過(guò)感官的換能作用，才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動(dòng)。這個(gè)過(guò)程就是我們說(shuō)得感覺(jué)編碼。
［內(nèi)隱記憶］　是不能進(jìn)入心靈意識(shí)，但可以在行為上表現(xiàn)出來(lái)的記憶．其中最重要的一種內(nèi)隱記憶是程序性記憶，也即＂如何做＂這一類程序或技能知識(shí)．另一種內(nèi)隱記憶出現(xiàn)與＂啟動(dòng)效應(yīng)＂的研究之中，即：前面接觸的相同或類似信息，促進(jìn)某個(gè)具體信息的加工．
【表象】指當(dāng)事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它具有直觀性、概括性和可操作性。
【語(yǔ)言】是一種社會(huì)現(xiàn)象。是人類通過(guò)高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合，通過(guò)書寫符號(hào)、手勢(shì)等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)又是一種運(yùn)用這種符號(hào)系統(tǒng)來(lái)交流的行為。
【圖示】是知識(shí)的心理組織形式。它說(shuō)明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。
【語(yǔ)言表征】是語(yǔ)言材料所負(fù)載的信息在頭腦中的存在方式。
【動(dòng)機(jī)】是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏�引�?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理或內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種心理過(guò)程，而不是心理活動(dòng)的結(jié)果。
【驅(qū)力】是指?jìng)�(gè)體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)和驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。
【誘因】是指能滿足個(gè)體需要的刺激物，它具有激發(fā)和誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。
【意識(shí)】是有意識(shí)的支配調(diào)節(jié)行為，通過(guò)克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過(guò)程。
【意識(shí)行動(dòng)】受意識(shí)支配的行動(dòng)。
【沖突】由于在意識(shí)行動(dòng)中人們常常具有兩個(gè)以上的目標(biāo)，而這些目標(biāo)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)，因而引起拉意識(shí)行動(dòng)中的目標(biāo)沖突或動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)。
【挫折】指?jìng)�(gè)體的意志行為受到無(wú)法克服的干擾或阻礙，預(yù)定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)是所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)，也就是俗話說(shuō)的碰釘子。
默許心向反應(yīng)
acquiescence response set
在問(wèn)卷調(diào)查中，被試沒(méi)有看清題目而不假思索的作出“是”的反應(yīng)傾向。
適應(yīng)
adaption
在一系列連續(xù)的刺激后神經(jīng)反應(yīng)性的降低。
上癮
addiction
依賴藥物，當(dāng)停止服藥時(shí)，會(huì)導(dǎo)致癥狀復(fù)發(fā)。
后像
afterimages
當(dāng)視覺(jué)刺激消失后仍殘留的視感覺(jué)。
注意
attention
通常指從大量刺激中選擇某一刺激進(jìn)行進(jìn)一步加工。
喚醒
arousal
生理上的覺(jué)醒階段，它包括交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活和身體的活動(dòng)準(zhǔn)備。
供選假設(shè)
alternative hypothesis
觀察者開始提出的假設(shè)，通常認(rèn)為變量間有差異或相關(guān)。
虛無(wú)假設(shè)
null hypothesis
觀察者提出的要放棄的假設(shè)，通常認(rèn)為變量間無(wú)差異或不相關(guān)。
分析內(nèi)省
analytical introspection
一種自我報(bào)告的方法，被試主要報(bào)告他們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的特定方面。
語(yǔ)法缺失
agrammatism
由于腦損傷而導(dǎo)致造句困難、遺漏重要詞語(yǔ)和詞尾的癥狀。
稱名失能癥
anomia
由腦損傷而導(dǎo)致對(duì)物體和物體圖片無(wú)法命名的病癥。
游動(dòng)效應(yīng)
autokinetic effect
一種知覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，靜止的光點(diǎn)看起來(lái)會(huì)動(dòng)的現(xiàn)象。
自動(dòng)加工
automatic process
加工過(guò)程非常快，無(wú)須心理能量，不受意識(shí)控制，不能避免的加工。
自主神經(jīng)系統(tǒng)（ANS）
autonomic nervous system
神經(jīng)系統(tǒng)中控制身體內(nèi)活動(dòng)（如心跳）的部分，它通過(guò)肌肉和腺體起作用。
行為遺傳學(xué)
behaviour genetics
關(guān)于遺傳對(duì)行為影響的研究，以研究雙生子和領(lǐng)養(yǎng)子為主。
行為療法
behaviour therapy
以行為主義理論為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
患者中心療法
client-centred therapy
由羅杰斯發(fā)展的心理治療方法，此方法多采用鼓勵(lì)的方法以促進(jìn)患者的個(gè)人發(fā)展。
認(rèn)知療法
cognitive therapy
以改變非理性思想和信念為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
領(lǐng)悟療法
insight-oriented therapies
強(qiáng)調(diào)治療著重于患者對(duì)自己?jiǎn)栴}本質(zhì)的了解。
心理動(dòng)力學(xué)
psychodynamic
包括所有強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)沖突和早期經(jīng)歷的治療方法。
行為順從
behavioural compliance
盡管態(tài)度或信念與別人不一致，但仍屈從于別人的行為方式。
順從
compliance
在集體行為中，個(gè)體為了得到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)賞或?yàn)榱颂颖軕土P而選擇團(tuán)體要求的行為。
從眾
conformity
指?jìng)�(gè)人根據(jù)準(zhǔn)則和他人的期望行為。
信念偏見
belief bias
在演繹推理中，不管結(jié)論的實(shí)際效度如何，接受可信結(jié)論和拒絕不可信結(jié)論的傾向。
歸屬感
belonging
個(gè)人感覺(jué)自己屬于一個(gè)和諧的社會(huì)團(tuán)體的一部分。
自下而上加工
bottom-up processing
由刺激本身決定的刺激加工。
自上而下加工
top-down processing
受上下文、已存儲(chǔ)知識(shí)和期待等因素影響的加工方式。
組塊
chunks
有意義的信息單元。
認(rèn)知失調(diào)
cognitive dissonance
當(dāng)個(gè)體同時(shí)擁有兩種心理上矛盾的認(rèn)知（如信念或態(tài)度）時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。
認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)
cognitive neuropsychology
通過(guò)研究腦損傷病人了解人類認(rèn)知能力的一種心理學(xué)方法。
經(jīng)典條件反射/巴甫洛夫條件反射
classical conditioning
一個(gè)刺激和另一個(gè)帶有獎(jiǎng)賞或懲罰的無(wú)條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個(gè)體學(xué)會(huì)在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時(shí)，也能引發(fā)類似無(wú)條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。
Aggridant  優(yōu)勢(shì)成員:
在生物學(xué)上指人類或其他物種占優(yōu)勢(shì)的成員,較好的觀察者與選擇者,在所屬種類的社會(huì)中傾向與處與主導(dǎo)或者領(lǐng)導(dǎo)者地位.
Apollonian Mystic   日神式的神秘人物:
指通過(guò)深思冥想而體驗(yàn)到超越和神圣的人.
Authoritarian Personality  權(quán)力主義人格:
指這樣一種人,他具有"叢林觀",認(rèn)為善意仁慈等都是能被人利用的軟弱的表現(xiàn).
Basic needs  基本需要 基本需求:
指與生俱來(lái)的人類本能的低級(jí)心理需要,自下而上的層次順序?yàn)楂@得安全和保護(hù)需要,歸屬和愛(ài)的需要,受尊敬和咨詢的需要.
Being cogition (B-cognition)   存在性認(rèn)識(shí):
通過(guò)沉思得到的清晰的認(rèn)知,尤其是指關(guān)于人或者事物的超越性神性以及永恒方面的認(rèn)知,自我實(shí)現(xiàn)的人在高峰體驗(yàn)狀態(tài)中經(jīng)常產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí),但并不是只有自實(shí)習(xí)那的人才產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí).
Being humon  (B-humor)  存在性幽默:
富有哲理的或者是啟發(fā)性的幽默,它反映了高度的成熟與高層次的動(dòng)機(jī),如林肯.
Cognitive Pathologies  認(rèn)知病態(tài):人在認(rèn)識(shí)和理解周圍世界時(shí)在需要上的病態(tài)或者焦慮,包括無(wú)法容忍模糊不清,對(duì)于精確性的難以抑制的需要,過(guò)度的理智化,程式化,以及假愚等
Counter Values  逆反性價(jià)值 :對(duì)存在價(jià)值,例如真善美以及人的優(yōu)秀品行的恐懼害怕或者厭惡
Counter valuing  逆反性評(píng)價(jià):直接體驗(yàn)或者表達(dá)對(duì)存在價(jià)值以及能夠體現(xiàn)存在價(jià)值的一切事物的敵意.包括帶著敵視態(tài)度對(duì)存在價(jià)值進(jìn)行貶低或者丑化,這是我們面對(duì)存在價(jià)值時(shí),由于感受到了敬畏,驚訝,對(duì)比自身的渺小與匱乏,內(nèi)心產(chǎn)生了仇恨感,進(jìn)而采取的一種防衛(wèi)機(jī)制.
Deficiency cognition (D-cognition)  匱乏性認(rèn)知:常見的認(rèn)知方式.如通過(guò)邏輯或者理性分析,孤立片面地看待人或者事物的某些細(xì)節(jié).
Deficiency humor (D-humor)匱乏性幽默:帶有敵意,幸災(zāi)樂(lè)禍或者貶低等意味的幽默.例如在嘲諷他人的不幸等.它反映了當(dāng)事人的不成熟以及低層次的動(dòng)機(jī)
Deficiency love  (D-Love)  匱乏性愛(ài):在愛(ài)情中,把對(duì)方看成是滿足自己基本需要的手段.
Deficiency motivation (D-motivation)  匱乏性動(dòng)機(jī)  與滿足基本需要相關(guān)的動(dòng)機(jī).
Deficiency needs (D-needs) 匱乏性需要: 見基本需要
Deficiency psychology (D-psychology) 匱乏心理學(xué) :心理學(xué)的一分支,主要研究在基本需要和普通意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的認(rèn)知,體驗(yàn)以及動(dòng)機(jī).
Desacrilization 非神圣化: 在我們文化中常見的一種心理防衛(wèi)機(jī)制,它表現(xiàn)為對(duì)積極的情緒例如溫和,友好,崇高感,出身入迷,以及人類行為中任何神秘體驗(yàn)和美好感受加以否認(rèn)或者壓抑
Dionysian Mystic  酒神式神秘人物：
指通過(guò)達(dá)到如癡如狂的狀態(tài)來(lái)體驗(yàn)超越與神圣的人。
Eupsychia   優(yōu)心態(tài)文化 ：  
正式的定義為一千個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人在一個(gè)孤島上所形成的文化。在廣義上是指在人性許可的范圍內(nèi)，人類所能達(dá)到的最完美的社會(huì)，這種社會(huì)能夠滿足人類的基本需要，而且還能夠?yàn)槊總�(gè)成員提供自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)
Eupsychian  優(yōu)心態(tài)：
朝著優(yōu)心態(tài)文化發(fā)展的狀態(tài)。也就是可達(dá)到的健康心理發(fā)展。它指的是一種切實(shí)可行的改良，而不僅僅是烏托邦。也指能夠使人更加健康的社會(huì)或者組織條件。還可以指教師，治療家或管理者為推動(dòng)，鼓勵(lì)這種運(yùn)動(dòng)而采取的行動(dòng)。
Eupsychian Managerment  優(yōu)心態(tài)管理：
正式的定義為由一百個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人合作所建立的企業(yè)管理制度。這一百個(gè)人把積蓄集中起來(lái)，投資到這個(gè)企業(yè)，所有每個(gè)人都有同等的發(fā)言權(quán)。廣義上是指一種開明的管理。在一個(gè)組織內(nèi)，每個(gè)人的成長(zhǎng)和創(chuàng)造力的發(fā)揮與這個(gè)組織的產(chǎn)品或者服務(wù)質(zhì)量以至整個(gè)組織的健康發(fā)展都密切相關(guān)。
Existential Gratitude    存在主義感激：
當(dāng)人與人之間有了愛(ài)和同情之時(shí)所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)�，健康的感激之情。包括與此相應(yīng)的話語(yǔ)和心理上的感動(dòng)。
Existential  guilt   存在主義內(nèi)疚：
當(dāng)我們?cè)谏�活中違背了我們的高層次的本性或者存在價(jià)值（如正義，真理）時(shí)所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)慕】档膬?nèi)疚感。也可以稱為天生負(fù)罪感。
Existential  Psychology    存在主義心理學(xué)：
這種心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)性和經(jīng)驗(yàn)，致力與研究解決人類存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及人類自身面對(duì)的一些困境。例如：對(duì)生活意義的探索。
Existential  存在主義治療：
指專門針對(duì)那些價(jià)值觀紊亂或者處于超越性病態(tài)的人的心理治療
Fourth  Force  第四種力量：
見超個(gè)人心理學(xué)
Growth Needs 成長(zhǎng)需要；
見超越性需要
Hierarchy of needs  需要層次：
指與生俱來(lái)的包括基本需要與超越性需要的各種生理，心理需要的層次排列。每當(dāng)較低級(jí)的需要得到滿足，較高級(jí)的新需要就會(huì)出現(xiàn)。
Holistic 整體論的：
指從事物之間的相互聯(lián)系而不是從零碎的分離的細(xì)節(jié)入手進(jìn)行研究的方法。與原子式的和還原論的研究方法剛好相反。
Humanistic Psychology  人本心理學(xué)：
20世紀(jì)60年代興起的一種心理學(xué)流派。它是由馬斯洛 羅洛梅 ，卡爾羅杰斯和其他人建立起來(lái)的具有廣泛基礎(chǔ)的心理學(xué)。它超越了弗洛伊德心理學(xué)和行為主義心理學(xué)，成為心理學(xué)的第三種力量
Instinctoid Needs  類本能需要：
天生的心理需要，包括“基本需要”和“超越性需要”，盡管這些本質(zhì)上較弱，但是使我們可能并追求生活中的某些價(jià)值，如“真”或“美”。只有滿足類本能需要才能獲得身心的完全健康。
Intrinsic guilt   內(nèi)在性內(nèi)疚：
同存在性內(nèi)疚
Intrinsic value  內(nèi)在性價(jià)值：
那些出與本能的人類價(jià)值，我們需要滿足它們，才能促進(jìn)全面發(fā)展并且防止疾病。剝奪內(nèi)在價(jià)值會(huì)導(dǎo)致超越性精神疾病。內(nèi)在價(jià)值也是超越需要的對(duì)象。
Jonah  complex   約拿情結(jié)：
一種從《圣經(jīng)》人物約拿引申出的情緒狀態(tài)，它反映了一種“對(duì)自身偉大之處的恐懼”。并導(dǎo)致我們不敢去做自己能做得很好的事，甚至逃避發(fā)掘自己的潛力。在日常生活中，約拿情結(jié)可能表現(xiàn)為缺少上進(jìn)心，或稱“偽愚”。
Jungle  outlook   叢林觀：
具有權(quán)利主義傾向的人所持的人生觀，認(rèn)為人不是羊就是狼，既不是受害者，便是潛在的掠奪者。持有叢林觀的人常常無(wú)法對(duì)直系血親以外的任何人產(chǎn)生感情。
Love  Needs   愛(ài)的需要：
感覺(jué)到被他人如朋友或家人愛(ài)的基本。
Metamoticvation  超越性動(dòng)機(jī)狀態(tài)：  
指一種渴求存在價(jià)值，如真理，正義完滿的動(dòng)機(jī)狀態(tài)。這是自我實(shí)現(xiàn)者的主要?jiǎng)訖C(jī)狀態(tài)。
Metagrumble   超越性牢騷：
當(dāng)我們感到被剝奪了存在性價(jià)值或超越性需要時(shí)所產(chǎn)生的抱怨（如在工作中沒(méi)能發(fā)揮創(chuàng)造性時(shí)所產(chǎn)生的抱怨）
Metamotives    超越性動(dòng)機(jī)：
人類在獲得基本需要的滿足后受到存在性價(jià)值的激發(fā)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。
Mettanneeds    超越性需要：
我們天生的除基本需要的滿足后受到存在性價(jià)值的需要，雖然不強(qiáng)烈，但如果失去，就會(huì)導(dǎo)致超越性精神疾病(meta-pathologies)或靈魂病態(tài)。
Metapay     超越性報(bào)酬：
滿足高層次需要的報(bào)酬，例如能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性和自主性的工作。
Nadir  Experience   失落體驗(yàn)：
指一種孤獨(dú)的體驗(yàn)，來(lái)自精神上的退步，失落或悲劇感，還可能因面臨死亡或現(xiàn)實(shí)中的絕境而產(chǎn)生，這種體驗(yàn)可能使我們的價(jià)值觀和生活狀態(tài)徹底崩潰或改變。
Non  Peaker    反高峰體驗(yàn)者：
指因懼怕進(jìn)而抑制，拒絕其高峰體驗(yàn)的人。他們通常通過(guò)否定，壓抑或是忘記的方式而使這種體驗(yàn)從意識(shí)和記憶中消失。這些人往往過(guò)于理性，實(shí)際，唯物，或執(zhí)迷不悟，有強(qiáng)迫心理。
Normative psychology  規(guī)范心理學(xué)：
關(guān)于人們?cè)鯓訌恼J(rèn)知和感情兩方面發(fā)揮能效的心理學(xué)。
Peak-Experience   高峰體驗(yàn)：
通常指一種短暫的狂喜，入迷，出神，極大的幸福感和愉快。在這種短暫的時(shí)刻里，我們能感受到敬畏，崇拜和奇妙的心情。體驗(yàn)到此時(shí)此時(shí)以及真實(shí)而統(tǒng)一地存在的感覺(jué)，同時(shí)也體會(huì)到超越與神圣。這種體驗(yàn)多發(fā)生在自我實(shí)現(xiàn)者身上。
Plateau-Experience   高原體驗(yàn)：
指對(duì)與感受到的敬畏與神氣作出平靜的，穩(wěn)重的反應(yīng)，與高峰體驗(yàn)相比，它沒(méi)有那么強(qiáng)烈的感情色彩，相反，它更多地含有理性與認(rèn)知的成分，也更多地是處于意志的行為。例如，一個(gè)母親靜靜地坐著，照看她的小寶寶在地上玩耍。
Pratyeka  Buddha  緣覺(jué)：
佛教用語(yǔ)，指只為自身的開悟而不關(guān)心眾生的修行者。與菩薩相對(duì)
Proctological  View 直腸病世界觀：
指那些玩世不恭的人或處與絕望中的人世界觀，他們總是輕視別人，貶低別人，或是尋求別人行為中的最惡劣的動(dòng)機(jī)。這是患有超越性精神疾病的表現(xiàn)。
Pseudo-stupidity  偽愚：
一種認(rèn)知方面的病態(tài)，它是約拿情結(jié)的一種表現(xiàn)。其特征上是對(duì)自身智力的一種抵制或否定。
Reality freshening  現(xiàn)實(shí)鮮活化：
有意識(shí)地重新喚起對(duì)存在價(jià)值的體驗(yàn)，如對(duì)美，真理，公正的體驗(yàn)，是對(duì)與想當(dāng)然態(tài)度的一種必要的有效防止法。參見重現(xiàn)神圣。
Re-sacrilization    再神圣化：
試圖從永恒的角度來(lái)衡量人或物，在日常生活中重現(xiàn)奇異和神圣之感。參見重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
Rhapsodic communication 狂想式傳達(dá)：
詩(shī)意的語(yǔ)言，如使用隱喻或神話式的象征。這種傳達(dá)方式常出現(xiàn)與高峰體驗(yàn)時(shí)期，并超越了純粹理性的邏輯的表達(dá)的限制。
Rubricize   標(biāo)簽化：
將某人或某物定型化或者歸人某一類，而不是將其視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。例如：將某人歸類為一個(gè)侍者或一個(gè)警察而非獨(dú)特的個(gè)人。周期性的“重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”可有助與我們克服標(biāo)簽化的傾向。
Safety needs   安全需要：
先天的一種對(duì)身體安全感的心理需求，它是一種基本需求。
Self  自我（或譯人格核心）：
人格的生物基礎(chǔ)核心。
Self-actualization  自我實(shí)現(xiàn)：
個(gè)人成長(zhǎng)的頂峰期，這時(shí)，我們已擺脫由基本需求和匱乏性動(dòng)機(jī)帶來(lái)的憂患。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，它不是終點(diǎn)，而是完成充分發(fā)展的一種動(dòng)力和渴望。同時(shí)，也是我們?cè)谌魏螘r(shí)候，任何程度上發(fā)掘自身潛在的天賦，能力和趨勢(shì)的一個(gè)過(guò)程。雖然我們都有這個(gè)動(dòng)力，但我們也有對(duì)與成長(zhǎng)的恐懼。
Self-Actualized  person  自我實(shí)現(xiàn)者：
一個(gè)精神上健康，成熟，正是實(shí)現(xiàn)自我完善的個(gè)體，他的基本需求已得到滿足，因而為超越性需要所驅(qū)動(dòng)，成為存在價(jià)值的積極追求者，這種類型的人有特征，包括創(chuàng)造力，睿智，情感的自發(fā)性，對(duì)某種職業(yè)的熱忱等。
Self-Esteem Needs 自尊需要：
先天的對(duì)自尊和自我價(jià)值的精神需求。它是一種基本需求。
Synergic  協(xié)同性的：
具有協(xié)同作用的特制。也是個(gè)人和組織，社會(huì)的需要，目標(biāo)互相促進(jìn)的一種程度。比如，一個(gè)具有協(xié)同性的社會(huì)是美德能得到回報(bào)的社會(huì)。一個(gè)美滿的婚姻也是協(xié)同性的。
Synergy 協(xié)同作用：
由人類學(xué)露絲本尼迪克特在1941年提出并由馬斯洛詳細(xì)闡述的概念。可以用來(lái)概括不同的文化。在高協(xié)同的文化中，對(duì)某個(gè)人有益的，同時(shí)也對(duì)大家有益，反之亦然。比如，一種廣泛 推崇利他主義的文化就是如此。在一種低協(xié)同的文化中，對(duì)某個(gè)人有益，而對(duì)其他人則有害，反之亦然。比如，個(gè)人的成功必須要他人付出代價(jià)的組織。
Taoist   道家精神：
具有接受和順其自然的品質(zhì)，不侵犯也不干涉別人。
Taoist cience 道家科學(xué)：
具有道家特點(diǎn)的科學(xué)。能夠通過(guò)“存在性認(rèn)知”而不僅僅是匱乏性認(rèn)知來(lái)追求知識(shí)。
Theory  Z   Z理論：
馬斯洛提出的管理理論，旨在綜合并超越道格拉斯麥克雷戈與60年代提出的頗具影響力的X理論和Y理論。
Third  Force  第三思潮力量：見人本心理學(xué)
Transpersonal psychology 超個(gè)人心理學(xué)：
馬斯落與60年代在人本心理學(xué)基礎(chǔ)之上建立的一種研究方法，旨在把人的精神放在一個(gè)廣泛的人類本性與前能的框架中來(lái)研究。它與被稱之為心理學(xué)的第四種思潮力量。
Unitive Perception  統(tǒng)一性知覺(jué) ：
指通過(guò)世俗的生活來(lái)領(lǐng)會(huì)神圣的能力，是存在領(lǐng)域知覺(jué)與匱乏領(lǐng)域的知覺(jué)的綜合。
Value  disturbance  價(jià)值混亂：
見超越性精神疾病
Valuelessness   價(jià)值貧乏感：
指一種失去價(jià)值體系的生存狀態(tài)，它能夠?qū)е露喾N超越性精神疾病，也能引起身體上的疾病。
【雙盲控制】在實(shí)驗(yàn)中，主試者和被試者都不知道自變量是怎樣被控制的，這種實(shí)驗(yàn)叫雙盲控制，它對(duì)排除實(shí)驗(yàn)者的偏好有作用。
【知覺(jué)恒常性】知覺(jué)恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺(jué)條件的改變而保持對(duì)客觀事物相對(duì)穩(wěn)定特性的組織加工的過(guò)程。它是人們知覺(jué)客觀事物的一個(gè)重要的特性。
抽樣偏差
在被選擇的總?cè)藬?shù)中，某些特征或類型的人比例失調(diào)。
抽樣誤差
統(tǒng)計(jì)樣本和總體樣本在同一數(shù)值上有差異。
結(jié)構(gòu)化訪談
同樣的問(wèn)題按照同樣的順序呈現(xiàn)給被訪談?wù)撸�并盡可能用同樣的言辭。
繼發(fā)性抑郁
指人們知道自己抑郁而更感抑郁，是抑郁狀態(tài)繼續(xù)存在的一個(gè)重要原因。
攝入作用
兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中越來(lái)越受他人的觀點(diǎn)和價(jià)值觀念影響。
投射
將自己不希望具有的特征歸咎于他人。
弗林效應(yīng)
在多數(shù)國(guó)家中IQ平均值每10年提高3點(diǎn)。
虛假同感偏差
人們高估與他們的特定行為和態(tài)度有相同偏好的人數(shù)之傾向。
基本歸因錯(cuò)誤
感知者傾向于低估情境因素的影響，而高估內(nèi)在因素的重要性。
行為者-觀察者偏差
行為者傾向于將他們自己的行為歸因于外在情景因素，而觀察者則傾向于將同一行為的原因歸結(jié)于行為者穩(wěn)定的內(nèi)在特征。
自我服務(wù)偏差
感知者傾向于將受贊許的行為歸因于他們內(nèi)在的心理原因，而將不受歡迎的行為歸因?yàn)橥庠诃h(huán)境方面。
自我圖式
對(duì)自我的認(rèn)知概括，它來(lái)源于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，組織并指導(dǎo)個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中與自我相關(guān)的信息之加工。即一種人們對(duì)其自身?yè)碛械囊磺行畔⑴c屬性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
重復(fù)啟動(dòng)效應(yīng)
當(dāng)對(duì)一個(gè)刺激的反應(yīng)成績(jī)?cè)诘诙�次呈現(xiàn)比第一次呈現(xiàn)更好時(shí)，就表現(xiàn)了重復(fù)啟動(dòng)效應(yīng)。
直接后效管理
指系統(tǒng)性的應(yīng)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)矯正行為。
殺人狂 ——個(gè)體在感受到輕視或受侮辱后，突然出現(xiàn)不可控制的狂怒攻擊，事后對(duì)該過(guò)程發(fā)生遺忘。
過(guò)度理由效應(yīng)——如果人們被以高報(bào)酬或殘酷的懲罰引誘去做某事的話，他們就會(huì)對(duì)自己的行為和經(jīng)歷做外部歸因，從而減少內(nèi)部動(dòng)機(jī)；相反，如果缺乏對(duì)行為進(jìn)行合理解釋的外部歸因，個(gè)體就會(huì)傾向于通過(guò)內(nèi)部歸因來(lái)增強(qiáng)自己的行為動(dòng)機(jī)。
類型——指在人口中可以因被覺(jué)察到的特點(diǎn)而歸入一個(gè)群體的人。
特質(zhì)——是在個(gè)人的行為中重復(fù)出現(xiàn)的特點(diǎn)，由特質(zhì)構(gòu)成。
模型——通常指理論建構(gòu)，包括在一定范圍關(guān)于解釋績(jī)效的結(jié)構(gòu)和過(guò)程的假設(shè)，也包括對(duì)假設(shè)的準(zhǔn)確演繹。

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