心理學(xué) - 話題

在高校，馬克思主義哲學(xué)基本原理是必修的馬列主義基礎(chǔ)理論課之一，許多同學(xué)包括我們的一部分非社會(huì)科學(xué)類的教師，都片面地認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)僅僅是一門說教，講的都是空洞的大道理，而對(duì)人們的學(xué)習(xí)、工作、生活沒有多大用處。因此，他們總是被動(dòng)的對(duì)待哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)，究其根本原因在于他們只看到了哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，而不重視或根本不了解哲學(xué)還是一種方法論，即人們觀察、分析、處理各種問題的根本方法，是世界觀與方法論的高度統(tǒng)一。馬克思曾經(jīng)說過：以往的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。其實(shí)說的就是這個(gè)道理。
    下面我們就從中西傳統(tǒng)文化的一些差異，及其差異產(chǎn)生的哲學(xué)根源來說明哲學(xué)的這種方法論作用。
    我們知道，在明朝中葉以前，中國(guó)一直是世界上最強(qiáng)大、最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，而后則逐漸衰落，甚至衰落到了半殖民地、半封建社會(huì)的地步。反觀西方，當(dāng)我們的文明令世人五體投地的時(shí)候，他們還在中世紀(jì)的黑夜里生活�？墒菦]過多久，他們便趕了上來，并很快的超過了我們，發(fā)達(dá)了起來，而且發(fā)達(dá)得使我們的一些人認(rèn)為，他們的月亮都比我們的圓了。追根溯源，中國(guó)古代哲學(xué)與西方古代哲學(xué)特別是古希臘哲學(xué)的差異所起的作用，是造成這一現(xiàn)象的一個(gè)重要因。
    中國(guó)文化，歷時(shí)五千年，淵源一貫，自堯、舜、禹至孔子始成道統(tǒng)，經(jīng)久不衰，世所罕見，漢唐以后，雖受外來文化影響，其核心卻始終未有所動(dòng)，究其原因，中國(guó)古代哲學(xué)特別是儒家學(xué)說，功不可沒。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)流派眾多，哲學(xué)人才輩出，可是再仔細(xì)瞧瞧，我們便發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，除了《墨經(jīng)》中有一些對(duì)光學(xué)、力學(xué)等科學(xué)知識(shí)的論述外，幾乎其他哲學(xué)都與 自然科學(xué)絕了緣，這就在中國(guó)文化史上開了一個(gè)惡劣的先例——哲學(xué)與自然科學(xué)嚴(yán)重分離，使哲學(xué)家不懂 自然科學(xué)，科學(xué)家不關(guān)心哲學(xué)。而按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，哲學(xué)恰恰要以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，自然科學(xué)應(yīng)以哲學(xué)為指導(dǎo)。我國(guó)古代哲學(xué)家不甚關(guān)心世界的本原問題，對(duì) 自然知識(shí)知之亦少，在他們那里，人倫道德是哲學(xué)的永恒主題，這對(duì)哲學(xué)自身和自然科學(xué)兩個(gè)方面的發(fā)展都帶來長(zhǎng)期的負(fù)面影響。哲學(xué)沒有了自然科學(xué)就像無本之木，再也不能成長(zhǎng)，最后，哲學(xué)陷于僵化：思想單調(diào)貧乏，沒有生氣，哲學(xué)界儒學(xué)一“花”獨(dú)放。以致儒家思想影響中國(guó)歷史幾千年，最終成了阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重桎梏�？茖W(xué)沒有了哲學(xué)就像輪船離開了航標(biāo)，迷失了前進(jìn)的方向，只能在原地徘徊 ，以致中國(guó)古代科學(xué)長(zhǎng)期基本上都是直觀性的、實(shí)用性的，不能形成完整嚴(yán)密的理論體系，從而不能發(fā)展成近代 自然科學(xué)。因此近代中國(guó)陷入落后、挨打的境地，是歷史的必然。
    反觀西方文化，比起古埃及、中國(guó)、印度、兩河流域起步雖晚，但發(fā)展卻最快，以致后來居上，一度成了世界的霸主，這里西方古代哲學(xué)，特別是古希臘哲學(xué)起了極大的作用。與中國(guó)文化相反，古希臘文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，是它的自然科學(xué)知識(shí)與哲學(xué)思想緊密聯(lián)系在一起，形成了在古代文化史上有重要地位的古希臘自然哲學(xué)。恩格斯說過：“最早的希臘哲學(xué)家同時(shí)也是自然科學(xué)家。確實(shí)如此，從古希臘最早的哲學(xué)家泰勒斯到畢達(dá)哥拉斯再到亞里士多德，哪一個(gè)人的思想不是既閃爍著科學(xué)的光芒又充滿著哲學(xué)的智慧，這一傳統(tǒng)給予西方文化以巨大的影響。從文藝復(fù)興時(shí)期意大利的達(dá)·芬奇、布魯諾，到后來英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)前后的弗·培根、羅素，到法國(guó)的笛卡爾，到德國(guó)的萊布尼茨、康德，到奧地利的馬赫，再到荷蘭的摩萊肖特等莫不如此。以致今天，現(xiàn)在西方的許多學(xué)者，他們?cè)诳茖W(xué)與哲學(xué)兩方面仍能提出自己獨(dú)到而深刻的見解。

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